wНужно запретить использование таких терминов, как «русская душа».Unsplash / Азат Сатлыков 22 декабря Журнал 'Уолл Стрит опубликовал крайне оскорбительную статью «Рождественская встреча с русской душой», написанная 70-летним белым американцем, опубликовавшим множество книг о взлете и падении Советского Союза. Он начал с того, что может показаться, что у американцев мало общего с теми, кто живет при диктатуре Владимира Путина, но у него, как у доброго рассказчика рождественской карикатуры, есть что рассказать, как у человека, ставшего свидетелем триумфа. добра над злом в России много раз.
Уже сейчас эта статья проблемная. Во-первых, нужно запретить использование таких терминов, как русская душа. Это усиливает представление о том, что духовная внутренняя работа русского фундаментально и, что более важно, непостижимо отличается от таковой у любого другого человека. Что русские не только жаждут любви, не боятся смерти, не ходят в спортзал и не смотрят мыльные оперы, как большинство людей на планете. В этих русских есть что-то странное, чего мы никогда не поймем, потому что у них другой душа . Для кого-то вроде меня, родившегося в России, может показаться, что все ваши знания о стране и ее людях основаны на книгах, которые вы читаете в уютном академическом кресле, и что у вас, вероятно, есть нездоровая одержимость Достоевским.
Это карикатурная фраза «торжество добра над злом» - детская фраза, принадлежащая басне или сказке, а не эссе, пытающемуся разбавить дух целой нации. И, конечно же, обобщение всех людей, живущих при диктатуре Владимира Путина, как если бы они были орками под рукой Сарумана в Властелин колец а не 144,3 миллиона человек, составляющих 185 этнических групп, все из которых имеют разное происхождение и вероисповедание.
Автор продолжил свой моралистический рассказ, установив сцену. Это была Россия в 1992 году, когда инфляция погрузила страну в экономическую депрессию (к середине 1993 года от 39 до 49 процентов населения жили в бедности, а к 1999 году общая численность населения сократилась на три четверти миллиона человек. ). Он нарисовал картину ужасно холодной Москвы, которая превратилась в гигантский базар, когда люди продавали все, что угодно - кухонную утварь, жевательную резинку, сигареты, книги, иконы, семейные реликвии - чтобы выжить.
Он был очень взволнован новыми телефонами-автоматами, в которых использовались предоплаченные карты, которые в этой отчаянной обстановке мог бы расценить только потерявший связь американец, как признак прогресса. Сделав звонок в этот волшебный стальной предвестник капитализма, он оставил в нем свой кошелек, а по возвращении обнаружил, что тот пропал.
Два дня спустя ему позвонил человек по имени Юрий, который сказал, что нашел бумажник писателя и попросил зайти к нему на квартиру, чтобы обсудить его проблему. Предположительно, Юрий был в черной шляпе и поправлял свои жилистые черные усы. во время этого звонка по спутниковому телефону.
Автор объяснил, что Юрий жил в пригороде Москвы, который оказался штаб-квартирой преступной группировки, историческая сторона, которая не служила никакой конкретной цели, кроме как внушить читателю чувство ненужного страха.
Юрий, как выяснилось, на самом деле был нормальным парнем, но хитрым и, черт побери, совершенно лишенным элементарной этики. Юрий сказал, что у него было много проблем, пытаясь найти его, и что в результате он потерял двухдневную зарплату.
Очевидно, это была полная чушь. Но кого это волнует? Судить Юрия за то, что он лжет, чтобы выманить у богатого иностранца немного денег, было все равно, что судить индийских уличных мальчишек за то, что они притворяются плачущими над ящиком разбитых яиц, чтобы получить мелочь от местного миллиардера. Люди не поступают так, если они не в отчаянии, и немного сострадания им нужно, а не ура-патриотическую лекцию.
Автор нехотя дал ему 50 000 рублей (по тогдашнему официальному курсу 120 долларов).
Юрий сделал то, что в его сценарии сделал бы практически любой, а именно попытался получить больше денег от человека, который, казалось, был захвачен этим. Тактика этой техники варьируется от одной культуры к другой. В некоторых случаях человек может быть более склонен плакать, пытаясь обвинить человека в том, что он дал ему больше денег. В других случаях человек может попытаться оказать незапрошенное одолжение, а затем попросить чаевые.
Русские, как правило, гордые люди, и в то время страна функционировала в основном за счет взяток и обменов мнениями. Это не делает их плохими людьми по сравнению с теми, кто залился слезами, пытаясь получить больше денег от богатого жителя Запада. Сценарий был одинаковым, и в обоих случаях я лично считаю более моральным для состоятельного человека раскошелиться на пару кашемировых носков, чтобы помочь выжить тому, кто боролся с тяжелыми экономическими обстоятельствами.
Но нет. Вместо этого автор села на своего морального высокого коня. Когда Юрий попросил гонорар за свои неприятности, произошел такой обмен:
Я сказал, что был счастлив оплатить вам расходы, но не могу платить вам гонорар. Вы обязаны отдать мне мой бумажник.
Это почему? - сказал Юрий, недоверчиво глядя на меня.
Потому что я сказал. Это не принадлежит вам.
Юрий на какое-то странное мгновение заколебался, словно пытаясь усвоить то, что я только что сказал. Затем он встал, протянул руку и открыл шкаф позади, где я сидел. Где-то вдалеке грохнула машина, и я внезапно убедился, что он тянется за своим боевым пистолетом.
Юрий обернулся, и я увидел, что в одной руке он держит бутылку водки, а в другой - два стакана. Он поставил их на стол и налил две рюмки. Знаешь, ты сегодня кое-чему меня научил ».
Он завершил статью, сказав, что, хотя он никогда больше не видел Юрия, и часто задавался вопросом, оказала ли наша короткая встреча на него длительное влияние, как Мэри Поппинс с мистером Бэнксом. Он закончил на обнадеживающей ноте, сказав (и мои глаза действительно вылезли из головы, когда я прочитал следующее предложение), что встреча показала, что с русскими можно связаться, если им разъяснят основные моральные принципы. Россияне не разделяют этического наследия Запада, но моральная интуиция существует повсюду и способна вдохновляться.
Тот факт, что этот человек на самом деле считал, что ему удалось полностью изменить моральный компас другого человека из-за одной клишированной фразы, является нарциссическим до патологической степени, как будто вся жизнь по сути является лишь эпизодом Мальчик встречает мир, в котором он, конечно же, мистер Фини.
Тот факт, что он считал, что Юрию никогда не приходило в голову, что он должен вернуть кошелек, потому что он не имел представления о добре и зле, как если бы он был маленьким ребенком, непростительно оскорбляет. Люди не воруют еду, потому что им никогда не говорили, что это неправильно. Во многих случаях они делают это, потому что голодный .
Я знаю шестилетних детей, у которых более сложное понимание морального релятивизма, чем у этого человека.
Конечно, эта история очень легко попадает в ненавистный образ Белого Спасителя, и все же в соцсетях не было никакой негативной реакции (напротив, все комментарии к статье весьма хвалебные). Причина этого проста: американцы верят, что привилегия белых - это нечто, что не может быть предоставлено другим белым, что просто неверно.
Мы не знаем этнической принадлежности Юрия, но в отсутствие каких-либо других признаков мы предполагаем, что он европеец. Но его социально-экономические обстоятельства поставили его прямо в то же положение, что и небелые в странах третьего мира, а это означает, что эта небылица была привилегией белых, доведенной до абсолютного максимума.
Как русский, я устал слышать об аморалистической природе русской души. Есть что-то очевидное, что, кажется, никогда не приходит в голову американцам, что этот образ преступного, темного, постоянно курящего, косоглазого русского полугангстера - это стереотип, который возник в 90-х, когда, по сути, нужно было быть преступником, чтобы выживать.
Если вы смотрели фильмы из Советского Союза, традиционная мораль, которую они исповедовали, сделала Брэди Банч выглядят резкими. Моя мама, родившаяся в сельской местности на юго-востоке России в 1960 году, описала детство, которое звучало как советская версия Маленький домик в прерии : вся дружба, верность, честность, любовь к земле, Богу, косички и простые радости. 
Молодая девушка в Магадане, Россия.Unsplash/Artem Kovalev
В русской и американской душе нет ничего принципиально разного. Россия только что пережила катастрофический культурный сдвиг, который породил криминальную культуру в то время, когда американцы занимались сексом на скрипучих кроватях, сделанных из денег.
Многие из них передаются из поколения в поколение. Сегодняшние 21-летние россияне имеют больше общего с американской молодежью, чем, возможно, когда-либо прежде. В отличие от своих родителей, им не нужно было бороться, чтобы выжить, и они много путешествовали, и поэтому, как правило, более либеральны и непредубеждены, чем их предки. В отличие от своих родителей, они получают большую часть новостей из Интернета, а не из государственных новостей. И, как снова и снова показывают фотографии с митингов, многие из них настроены против Путина и имеют оптимистичное мировоззрение - мечту о справедливой, эгалитарной России, свободной от автократии и коррупции.
Интересно, что бы сделал автор с их непонятной русской душой.
Но даже с поколением, о котором он говорил, которое вырастило меня, меня оскорбляет то, что они каким-то образом аморальны по своей сути. Я вырос среди множества людей, у которых были, как я бы сказал, неудобные отношения с законом. Большинство из них занимались мелкими преступлениями. Бензин разбавляли водой. Они сделали поддельные лицензии для подростков, которые хотели попасть в бары. Один парень так часто попадал в тюрьму за незаконный ввоз автомобилей, что мы с друзьями окрестили его Grand Theft Auto.
Они делали то, что плохо смотрелось бы Седьмое небо из-за выживания наиболее приспособленного общества, в котором они достигли совершеннолетия, но ни в коем случае не были аморальными. Как гангстеры в Goodfellas , у них был моральный кодекс, которого они придерживались в полной мере.
Обеспечьте своих детей. Уважай свою жену. Пожертвуйте собой ради людей, которых любите. Позаботьтесь о своих старших. Изо всех сил ради своих друзей. Помогите незнакомцам. Откажитесь от места беременным женщинам и пожилым людям. Никогда не давай обещаний, которые не сможешь сдержать. Налейте вина женщинам за столом и проводите их домой, чтобы убедиться, что они в безопасности. Покупайте букеты, большие. Снимайте обувь, входя в дом другого человека. И когда кто-то подходит, предложите им немного еды и питья, даже если в этот день придется голодать.
Я с большим уважением отношусь к американским ценностям, к их твердым убеждениям, я рос, как и на здоровой диете из американских ситкомов. Но я также признаю мораль, которую исповедует поколение моих родителей, и проще всего описать разницу между макро и микро.
Американская мораль макроэкономична, одержима абстрактными ценностями: истиной, честностью, справедливостью и т. Д.
Русская мораль - это микро, она сосредоточена на жестах, которые меньше, но более осязаемы: отвезти кого-то в аэропорт, позволить другу на несколько месяцев разбиться у вас дома, пережить снежную бурю, чтобы дать вашей маме адвил посреди ночи.
Мы в Америке думаем, что всегда обладаем высокими моральными качествами. Но так же, как русские в этическом отношении не соответствуют американцам, так и американцы иногда не соответствуют русским. Моя мама всегда говорила, что я веду себя как американка, чтобы описать, когда я делаю что-то эгоистичное или индивидуалистическое. Поскольку американская мораль в некотором роде очень эгоцентрична, ее правила поведения вращаются вокруг того, чтобы сделать доброго человека благородным, а не сделать чью-то жизнь лучше.
Мой классический пример: когда я жил в России в 2011 году, это все еще было то место, где вы заходили в магазин, готовые поспорить с дамой за прилавком, потому что вы знали, что она попытается обмануть вас по поводу того, сколько ссылок на сосиски вы купили. Но это было также место, где, если вы уронили свои продукты, все на улице немедленно бросились в бой, чтобы помочь вам собрать яблоки и апельсины, катящиеся по земле.
Это было то место, где, если вы потеряли обувь на вокзале, потому что она случайно отскочила в промежуток между поездом и платформой, как это сделал я, вы не удивились, когда из ниоткуда появилась женщина и предложила вам ее запасная пара, отказываясь взамен от вознаграждения. Это было место, где, если вы оставите плащ в химчистке в прохладный день, любой другой человек на улице предложит вам свое пальто или шарф по дороге домой. И это было то место, где вы знали, что ваш дядя придет и заберет вас и вашу маму глубокой ночью, суровой зимой, с вокзала, не спрашивая.
Это было место, где люди чувствовали себя ответственными за то, чтобы пожертвовать своим благополучием ради благополучия других обременительными и неприглядными способами. Забрать кого-нибудь со станции посреди ночи - это не так просто, как построить дом в деревне в Уругвае.
Я всегда сравниваю это с моим другом-американцем в колледже, которому нравится Журнал автор, обладал высоким чувством морального превосходства. Он носил с собой бюст Бетховена по кампусу и любил рассказывать о том лето, которое провел в Эквадоре, работая волонтером или рассказывая вам о плохой питьевой воде в Бутане. Но когда его сосед по комнате заболел гриппом и попросил его купить лекарства, он сказал, что был слишком занят, тащил свой каменный бюст в библиотеку, вероятно, чтобы читать о военных преступлениях Мьянмы.
Как человек, выросший в русском доме, я нахожу такое эгоистичное лицемерие отвратительным. Но другие люди, такие как Журнал автор, возможно, посчитал бы его очень нравственно безупречным гражданином, потому что он никогда никого не обманывает и тратит много времени, беспокоясь о сиротах.
Что часто никогда не приходит в голову тем, кто не осознает, что разные культуры могут иногда видеть вещи по-разному, так это то, что мораль не абсолютна. Подобно тому, как русские иногда могут казаться аморальными для американцев, моральное поведение Америки кажется русским эгоистичным, лицемерным и откровенно фальшивым.
Статья этого автора полностью раскрывает вид фальшивой морали, которую россияне ненавидят, потому что его статья не о помощи людям; это о том, чтобы хорошо выглядеть.
Хлопая себя по спине за то, что он показал свет этим сибирским дикарям, он демонизирует целую нацию людей и продвигает оскорбительные российские стереотипы, которые только разжигают россиян, усиливают напряженность между двумя странами и помогают Путину. И в этом нет ничего морального.
Дайана Брук много писала о свиданиях, путешествиях, российско-американских отношениях и образе жизни женщин для Cosmopolitan, Esquire, Elle, Marie Claire, Harper’s Bazaar, Guernica, Salon, Vice, The Paris Review и многих других изданий. Как бывший редактор вирусного контента в Hearst Digital media и научный сотрудник Buzzfeed, она также хорошо разбирается в Интернете и имеет большой опыт в создании историй, представляющих интерес для людей. Вы можете узнать больше о Диане на ее сайте ( http://www.dianabruk.com ) или Twitter @BrukDiana
