Обновлять: Леонард Коэн умер 7 ноября.
Воскресный вечер ознаменовал начало Шемини Ацерет, еврейского праздника, посвященного окончанию праздника урожая, Суккот. В то время как Суккот означает конец года сбора урожая, Шмини Ацерет и его празднование Симхат Тора знаменуют собой завершение ежегодных чтений Торы, первых пяти книг Моисея, составляющих Ветхий Завет.
Как уместно, что Леонард Коэн благословил нас своим 14-м музыкальным альбомом, Вы хотите темнее , как раз перед тем, как закончился сбор урожая и свитки были перемотаны. То, что он прибыл в пятницу, открывая Шаббат тусклым, но святым светом, тоже уместно.
Последний сборник песен Коэна представляет собой обобщение самых устойчивых образов поэта, его самых ярких слов, воплощенных в исследованиях души и тела, священного и мирского. Он возвращается к тому, чтобы сидеть за чьим-то столом, что часто встречается в его песнях, только чтобы покинуть стол несколькими песнями позже. Он медленно танцует еще один вальс из той эпохи, когда рок-н-ролл был молод, подрывая послание юной преданности своими мрачными размышлениями о поздней жизни.
И к концу альбома он отбросил всякое увлечение артефактами, от руин и алтарей, которые населяли его самые классические исследования библейской праведности, до нечестивого торгового центра, который стал определять такую праведность сегодня.
Над этой коллекцией по-прежнему возвышаются его религиозные лавры, хотя они и находятся под угрозой. Мы находимся внутри разума человека, который так тесно связал свою духовность с красотой формы возлюбленного, но теперь эта форма отсутствует в его жизни и оплакивается повсюду. Это старинный Коэн, молодой поэт-принц Монреаля, сидящий в своем одиночестве в аскетическом почтении и почти монашеской задумчивости. «Меня всегда тянуло к такой аскетической жизни», - сказал Коэн Майклу Харрису в 1969 году. Не потому, что она аскетична, а потому, что она эстетический . мне нравитсяголые комнаты.
Снова прикованный к одиночеству, мастер играет в одиночку.
Нам показалось, что Коэн проводит свои утренние медитации в костюмах от Армани, свои дни борется с музой, вечерами сидит в кафе, где он ест, пьет и разговаривает одухотворенно, но кокетливо с симпатичными жаворонками с улицы, - писал великий писатель Том Роббинс. в честь Коэна 95-го года. Вполне возможно, что это искаженный портрет. Однако в апокрифах есть особая истина.
В другом месте Роббинс добавляет: «Никто не может сказать« голый »так откровенно, как Леонард Коэн.
Никто не может сказать «голый» так откровенно, как Леонард Коэн. - Том Роббинс
Вот почему читатели так внезапно отреагировали, когда Коэн сказал, что он готов умереть, - чувство, духовно исследованное в записи и извлеченное из замечательной книги Дэвида Ремника. Житель Нью-Йорка профиль о нем с прошлого месяца бесчисленные СМИ, жаждущие кликабельных заголовков. Мы помним, что он говорил это в течение многих лет, слушая If It Be Your Will, хотя теперь он звучит так, как будто это действительно так.
Хрупкость возраста Коэна, которую Ремник перечисляет в своей работе - Коэн сидит в медицинском кресле, сложные переломы на его спине, его скупердяйская готовность читать лекцию автору за то, что он опоздал и заставил ждать старика, - характеризуют человека, который готов чтобы сделать какое-то грандиозное, последнее заявление. И, честно говоря, Коэн делает их уже много лет.
Стремясь исправить линию, которая была вырвана из длинного контекста, Коэн несколько недель спустя пересмотрел свое заявление для толпы из Лос-Анджелеса, сказав: «Я всегда был самодраматизирован». Я собираюсь жить вечно. В прошлом месяце Коэну исполнилось 82 года.
Рассмотрим подтекст Вы хотите темнее . Многое было сделано из вступительного заглавного трека, в котором Hineni или הנני, что на иврите переводится как «Я есмь». Используемый в Торе девять раз, он связан с принятием ответственности и готовности, а не с простым указанием местоположения. Коэн утверждал, что собирается вернуться домой два альбома назад, на вступительном треке к Старые идеи . Но теперь, набирая в свои ряды кантор и его хор из старой синагоги ашкенази в Монреале, где поклонялись поколения Коэнов , где на стене храма висит портрет его прадеда, Коэн больше не идет домой. Он там.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=YD6fvzGIBfQ]
Даже с этим возвращением Коэн не успокаивается. На этот раз он в растерянности и хочет выровнять дисбаланс, прежде чем покинуть планету.
Эта потеря начинает проигрывать в следующем треке альбома, Treaty, когда он хочет, чтобы мы могли подписать договор ... между твоей любовью и моей. Мне вспомнилась песня Коэна Наступает ночь из Различные позиции , в котором он намекает на войну Судного дня: «Мы сражались в Египте, когда они подписали это соглашение, и никто другой не должен был умирать». Здесь, в Договоре, соглашение кажется далекой несбыточной мечтой, в то время как идея о том, что его любовь будет встречена взаимностью, звучит еще менее неизбежно. Эта старая песня олицетворяла ночь в образе женщины (и наступила ночь, она была очень спокойна), но в нынешних ночах Коэна, похоже, вообще нет женщин.
Еще больше подсказок можно найти в Договоре. Коэн сидит за столом этого старого любовника каждую ночь, превращая поверхность в место встречи, в общую основу. Он поет Юбилей, библейский праздник из книги Левит 25, который отмечает период, каждые 49 лет, когда рабы будут освобождены и долги будут урегулированы. Коэн празднует свое освобождение, говоря, что он долгое время был рабом любви, но теперь он свободен. Как и его самые волнующие моменты, он горько-сладкий.
[protected-iframe id = 01ba69c0a3ead88712eb9c9d5d8ad3bf-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/3sho15294686/3 0 & width = 560 ″ width = 560 ″ height = 315 ″ frameborder = 0 ″ style = border: none; переполнение: скрыто; прокрутка = нет]
Чья любовь закончилась, освободив его из рабства? Строчка в конце песни предполагает, что он поет Марианне Илен - мне очень жаль того призрака, которого я заставил вас быть, только один из нас был настоящим, и это был я. Коэн долгое время относился к Марианне как к почти мессианской фигуре в своей жизни и творчестве, увековечивая их первое расставание в песне. В середине 60-х, когда Коэн начал записывать свои песни и завоевывать мировой успех, Марианна стала известна его поклонникам как античная фигура - муза, пишет Ремник.
Она призрак, перед которым извиняется Коэн? Его готовность превратить ее любовь в романтическую древность ради своих песен, безусловно, предполагает это, как и дни, предшествовавшие ее смерти в начале этого года. Это было странно сказка чтобы стать вирусным, но Коэн написал Илену письмо за несколько дней до ее смерти, которое было прочитано на ее похоронах. Что ж, Марианна, настало время, когда мы действительно такие стары и наши тела разваливаются, и я думаю, что очень скоро пойду за тобой, - написал он. Знай, что я так близко позади тебя, что, если ты протянешь руку, я думаю, ты сможешь дотянуться до моей.
Для легионов обожающих поклонников вечная песня До свидания, Марианна затем превратился в панихиду, мрачно укоренившуюся в настоящем.
Он сказал, что, читая профиль Ремника, Коэн вспоминает те годы, когда он встретил Марианну, живя на греческом острове Гидра, как богемную мечту. В полдень будет маленький бутерброд. Сладость, сладость везде.
Наркотики, экзотическое месторасположение, муза - все эти элементы стали частью мифов Коэна, и он мог бы сожалеть о том, что вплел в него Марианну, даже предполагая, что он виноват в том, что она превратилась в призрак. Повествование Коэна здесь становится меньше о том, как он достиг умного финального звукового заявления, о том, как Боуи ушел, и больше о динамике Джонни и Джун Картер Кэш - когда тот, кого вы всегда любили, ушел, трудно не заметить чувствовать себя в растерянности.
Истинная сущность Бога давно скрыта, как и красота женщины, которую Коэн не может убедить раздеться.
Греческий инструмент под названием бузуки, похожий на мандолину, можно услышать позже в песне Traveling Light, предполагая, что Коэн до сих пор вспоминает свои дни на Гидре со священной ясностью. «Я совершал поездку за поездкой, сидя на своей террасе в Греции, ожидая встречи с Богом», - сказал он Ремнику. В общем, у меня было сильное похмелье.
Роббинс также считал эти годы ключом к изменению его загадочности. Он писал, что на Манхэттене в его чернильницу попал песок. В Вене взорвалась его коробка для специй. На греческом острове Гидра Орфей приехал к нему на рассвете верхом на прозрачном осле и натянул свою дешевую гитару. С этого момента он бесстыдно и охотно подвергал себя заразу музыки. К тайно религиозному любопытству путешественника добавлялось откровенно безрассудное достоинство трубадура. К тому времени, когда он вернулся в Америку, песни работали в нем, как пчелы на чердаке. У знатоков появилась тяга к его ночному меду, несмотря на то, что иногда сердце его кусали.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=Ps7ECO0MxJ0]
В разговорах Коэна о путешествиях налегке похоронена еще более глубокая мудрость. Коэн никогда не называл себя знатоком Каббалы, изучением еврейского мистицизма. Но его работы часто отражают пять миров Каббалы, показывая путь человека к просветлению за завесой сокрытия. Истинная сущность Бога давно скрыта, как и красота женщины, которую Коэн не может убедить раздеться. Акт физического творения становится сферой, воротами к наблюдению за божественными формами, пока человек не вознесется, чтобы увидеть свет Бога, незатененный, в изначальной сущности.
Принятие Коэном контркультуры означало, что он видел ценность в способности космического и психоделического эзотеризма порождать подобное ощущение бесконечного смысла в его жизни и приближать его к божественному. По этой причине его послания мира и единства всегда напоминали мне великого контркультурного раввина Залмана Шахтера-Шаломи.
Реб Залман был известен тем, что возвестил движение еврейского возрождения, которое охватило сознание Гайи, чтобы понять, что наша планета была живым существом. Он попробовал кислоту вместе с Тимом Лири и выступал за психоделические эксперименты как средство приближения к Богу. Только тогда мы смогли изучить образ горящего куста как первый зарегистрированный психоделический опыт в истории. Исследования Реб Залмана узаконили эзотеризм каббалы, чтобы будущие поколения поп-звезд и мам-йогов могли глотать в разбавленных формах. 
Леонард Коэн.Facebook
Есть история, которую Ремник рассказывает вместе с Коэном в конце мирового турне Коэна 72 года, когда он покидает сцену в Израиле после того, как шоу не идет хорошо, и воскрешается через импровизированное кислотное путешествие. Ира Надель Различные позиции: жизнь Леонарда Коэна 
также прекрасно передает момент, когда потворство психоделическим желаниям не отделяет Коэна от реальности, а каким-то образом приближает его к ней.
Давление от исполнения заключительного концерта турне в священном городе Иерусалим способствовало его положению, пишет Надель. В гримерной обезумевший Коэн отклонил просьбы своих музыкантов и менеджера вернуться на сцену. Несколько израильских промоутеров, услышав разговор, вышли к толпе и передали новость: Коэн не будет выступать, и они получат свои деньги обратно. В ответ молодые люди спели песню на иврите [Hevenu Shalom Aleichem]. За кулисами Коэн внезапно решил, что ему нужно побриться; Порылся в футляре для гитары в поисках бритвы, и он заметил конверт с кислотой, сделанный много лет назад. Он повернулся к своей группе и спросил: «Может, нам не попробовать?» «Почему бы и нет?» - ответили они.
И «подобно Евхаристии, - сказал Коэн, - я вскрыл конверт и раздал маленькие порции каждому участнику группы». Быстро побрился, выкурил сигарету и затем вышел на сцену, чтобы встретить бурный прием. ЛСД подействовал, когда он начал играть, и он увидел, как толпа объединилась в величественный образ «Ветхого днями» из сна Даниила в Ветхом Завете. Этот образ, «Ветхий днями», который был свидетелем всей истории, спросил его: «Это все, это выступление на сцене?» Делать это или идти домой было увещеванием. В этот момент Коэн усиленно пел «So Long, Marianne», и ему явилось видение Марианны. Он заплакал и, чтобы скрыть слезы, повернулся к группе, но обнаружил, что они тоже в слезах.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8ciebMk5ayg]
Считайте, что Коэн призывал здесь евхаристию, как один из многих примеров, когда его мирское поведение затмило строго семитское богословие. Каббала уходит корнями в средние века, но слияние Коэна духовности и секса, похоже, также восходит к тому времени, как мы видим в обложка из Новый скин для старой церемонии , который изображает двух ангелов, собирающихся трахаться, из алхимического текста. Розарий философов .
«На мой взгляд, невозможно оценить каббалистические резонансы Коэна без учета его сложного увлечения этим фундаментальным христологическим символом веры», - пишет Эллиот Вольфсон в своей книге. Новый Иерусалим светится: песни и стихи Леонарда Коэна в каббалистическом ключе. В настоящий момент мы должны более узко сфокусироваться на влиянии христианского монашеского идеала на смесь эротизма и аскетизма, которая характеризует постоянно меняющееся, но отчетливо узнаваемое духовное стремление Коэна.
Это стремление принимало и многие другие формы, будь то на горе Лысый в Калифорнии, когда он учился на монаха дзен, или вниз с Ремником, болтавшимся в своей квартире в Лос-Анджелесе. По сей день Коэн глубоко читает многотомное издание Зохара, основного текста еврейского мистицизма; еврейская Библия; и буддийские тексты, пишет Ремник. В наших беседах он упоминал гностические евангелия, лурианскую каббалу, книги по индуистской философии, книги Карла Юнга. Ответ на работу и биография Гершома Шолема Саббатая Севи, самопровозглашенного Мессии 17 века.
Это глубоко духовные тайники разума Коэна, куда он тянется через комнату, где превращает стол из общего места компромисса в Договоре в игровую поверхность несколькими песнями позже в «Покидая стол».
«Покидая стол» - это вальс, который звучит как Воспоминания из Коэна Смерть дамского мужчины , возвращаясь к воображаемому танцу в спортзале в старшей школе, победили нацисты, а Коэн приколол к лацкану железный крест. В этот момент запугивания Коэн принимает вызов: я подошел к самой высокой и самой светловолосой девушке и сказал: «Послушай, ты меня сейчас не знаешь, но очень скоро узнаешь!»
У выхода из-за стола есть похожее чувство старинного шмальца, означающее еще один акт возмещения ущерба - Коэн больше не ищет милости любви. Он говорит, что вышел из игры и больше не нуждается в прощении. Он танцевал до конца любви и все еще не понимал, что будет после.
Может быть, он освобожден от осознания того, что все духовные упражнения, все загнутые страницы его потрепанных фолиантов были направлены на поиск чего-то гораздо более эзотерического, чем эти слова.
Но даже в свободе Коэна от рабства любви есть радость. Если разум и тело находятся на одной духовной оси, возможно, милосердие и суд - на другой.
Плач Коэна снова встречается с хором синагоги Шаар Хашомаим на «Казалось лучше», но тяжесть становится более солнечной. В следующем треке Steer Your Way Коэн уходит от своих дуальностей и биполярных отпущений грехов, чтобы с оптимизмом отказаться от них. Пройдя мимо алтаря и торгового центра, он проходит мимо артефактов, менее осязаемых: держите свое сердце мимо истины, в которую вы верили вчера, например, фундаментальной добродетели и мудрости Пути. Держите свое сердце, драгоценное сердце, мимо женщин, которых вы купили, год за годом, месяц за месяцем, день за днем, мысль за мыслью. Воспользуйтесь редким изменением основной тональности.
Может быть, печально думать, что связь Коэна с мудростью Пути прервалась, или, может быть, он освобожден от осознания того, что все его духовные упражнения, все загнутые страницы к его потрепанным фолиантам были направлены на поиск понимания. что-то гораздо более эзотерическое, чем любовь.
[protected-iframe id = 8d06441ed7d715e34fdc6febece107d2-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/1015470/113 0 & width = 560 ″ width = 560 ″ height = 315 ″ frameborder = 0 ″ style = border: none; переполнение: скрыто; прокрутка = нет]
Безупречный Мастер Песня Из его первого альбома приходит в голову мысль о красоте, которую он всегда видел во владении - ваш Учитель взял вас в путешествие, по крайней мере, вы так сказали, а теперь вы вернетесь, чтобы принести пленному вино и хлеб? Как будто Коэн наконец проснулся от уродства такого владения и испорченного наследия, которое оно оставляет, все эти годы спустя, когда никакая красота не может смыть осознание.
Мастер Сонг заключает в себе ту суровую сторону 60-х годов, о которой бэби-бумеры никогда особо не говорили, уход от просветления, когда доза проходит, и мелкая, мимолетная неуверенность уступает место огромной ревности. Женщина, которую он привел к Мастеру, в равной степени может быть как общим любовником, так и ритуальной жертвой. В любом случае, теперь она с Мастером, и ее бедра превратились в руины. Но он и Мастер связаны, как бы Коэн ни чувствовал себя преданным. И для какого-то ее старшего любовника Коэн, вероятно, тоже был Мастером.
Есть свидетельства того, что лауреат может быть причастен к тайне вселенной, пишет Роббинс, что, если вам интересно, просто так: все взаимосвязано. Все. Многие, если не большинство, ссылки трудно определить. Инструмент, прибор, сфокусированный луч, который может раскрыть и осветить эти связи, - это язык. И точно так же, как внезапное увлечение часто освещает биохимическую атмосферу человека более пиротехническим образом, чем любая глубокая, постоянная привязанность, так и маловероятный, неожиданный всплеск лингвистического воображения обычно раскрывает большую истину, чем самая взыскательная наука.
Может быть, истинным любовником Коэна всегда был язык, будь то слова, написанные мастерами прошлого или написанные его собственной рукой. Теперь, свободный от рабства любви, он, наконец, может видеть свои слова такими, какие они есть - воспоминания о плоти и пророчества духа.
