Лупе Фиаско.Facebook Когда в высшей степени талантливый и социально осведомленный Лупе Фиаско выпускает свой шестой LP, Легкие наркотики Завтра те, кто ищет намёки на антисемитскую риторику, будут уделять много внимания подтексту и тематике его рифм.
В середине декабря рэпер поделился синглом N.E.R.D., который зажег музыкальное сообщество этой особенно потрясающей фразой: Художников грабят за их публикации / Грязные еврейские руководители, которые думают, что это милостыня из завета.
Как можно догадаться, вмешалась Антидиффамационная лига, и генеральный директор ADL Джонатан Гринблатт выступил с заявлением:
Эти тексты усиливают антисемитский миф о еврейском контроле над музыкальной индустрией, стереотип, который в последние годы эксплуатировался известными разжигателями ненависти. Со стороны записывающегося артиста безответственно увековечивать ненавистный антисемитский стереотип «жадного еврея». Даже если Лупе Фиаско обеспокоен эксплуатацией его творческих достижений, прискорбно подвергать в ответ стигматизацию целой группы. Fiasco имеет заслуженную репутацию уважаемого хип-хоп исполнителя. В то время, когда по всей стране существуют значительные разногласия, мы разочарованы тем, что он не решил использовать свою платформу и голос для продвижения более инклюзивного сообщения.
После этого Гринблатт написал в Твиттере Фиаско, спрашивая, почему он не использует свою сцену для продвижения инклюзивности, и Фиаско ответил ответным ударом.
Извини, Масса ... в следующий раз у меня получится лучше, ебать отсюда https://t.co/D4UNsWNkJR
- НАРКОТИКИ Light 02.10.17 (@LupeFiasco) 14 декабря 2016 г.
В последующем шквале твитов Фиаско прояснил чувства, которые он пытался передать с помощью лирики, показав фотографии с прошлых встреч с еврейскими интеллектуалами, такими как Говард Зинн и Ноам Хомский, при этом несколько прояснив различие между теми, кого он чувствовал обманутыми, и религией в целиком.
Вот что происходит на концерте Lupe Fiasco в Колумбийском университете Нью-Йорка… черт возьми, ты о чем ??? Фотошоп, правда? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL
- НАРКОТИКИ Light 02.10.17 (@LupeFiasco) 14 декабря 2016 г.
Я тоже сделал одну с Ноамом. он тоже из Племени, верно? Ах да, вы тоже считаете его антисемитом, верно ?? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI
- НАРКОТИКИ Light 02.10.17 (@LupeFiasco) 14 декабря 2016 г.
Как насчет этого парня @JGreenblattADL ??? Говард Зинн. Вы знаете одного из моих наставников и интеллектуальных ресурсов. Он просто полусемит, правда? pic.twitter.com/tCL27e38TE
- НАРКОТИКИ Light 02.10.17 (@LupeFiasco) 14 декабря 2016 г.
Решить проблему. Не осуждай жертв, чертов панк. Шалом Салам и спокойной ночи. @JGreenblattADL
- НАРКОТИКИ Light 02.10.17 (@LupeFiasco) 14 декабря 2016 г.
Через несколько дней после комментариев Фиаско вернулся в Твиттер, чтобы конкретно назвать евреев из музыкального бизнеса, которые, по его мнению, обманули его, включая бывшего генерального директора Warner Music Лиора Коэна и нынешнего генерального директора компании Крейга Каллмана.
Лион Коэн сказал мне, что он не может соблюдать условия существующего контракта, если я не подпишу контракт, который изменяет условия существующего, написал он. Крейг Каллман однажды тайно заключил сделку, в которой говорилось, что я согласен отдать 85% прав на песню Airplanes его продюсерам.
Затем он написал в Твиттере о том, как еврейский адвокат, которого он нанял для борьбы с Атлантикой, забрал у него 5 процентов всего, что составило 100 000 долларов, и сила его правды, которую он говорил власти, немного ослабла его логическая брешь.
Одна вещь, которой я вырос в плавильном котле Майами, штат Флорида, научила меня тому, что некоторые стереотипы становятся опасными, когда наблюдатель усиливается и применяет свои наблюдения от некоторых ко всем. Разница между культурным наблюдением и стереотипом заключается в том, что воспринимаемый образец превращается в абсолютную истину.
Но как гордый еврей, я очарован возможностью для диалога, которую открыла Fiasco. Историческая реальность такова, что еврейские владельцы лейблов и производители имеют сыграли огромную роль в формировании музыкальной индустрии, и большую часть этой роли играли чернокожие артисты.
Другой Реальность такова, что такие группы, как The Nation of Islam и их ответвление The Five-Percent Nation, оказали глубокое влияние на формирование культурного сознания в рэп-музыке, и большая часть этого культурного сознания включала антисемитские обобщения по поводу все Еврейский народ - это землевладельцы, владельцы ломбардов и люди из звукозаписывающей индустрии, с которыми общались чернокожие.
Это сложная история, которую стоит раскрыть, потому что основная истина, которая раскрывается, - это история общей истории - культур, которые имеют больше общего друг с другом, чем кто-либо захочет вспомнить. И черные, и еврейские истории связаны с рабством, диаспорой и перемещением. Я надеюсь, что, исследуя ту роль, которую музыкальная индустрия сыграла в дальнейшем разрушении этого разрыва, мы сможем сосредоточиться на том, что делает нас такими же.
Исторически сложилось так, что евреи выполняли работу, которую дворяне считали нечистой или грязной. В средние века церковь считала обращение с деньгами грехом против Бога, поэтому мы стали сборщиками налогов. В рамках культурного возрождения мы бежали с этим. И когда еврейские иммигранты искали работу в Америке, еще более изолированной по расовому признаку, чем сейчас, они быстро привыкли действовать в качестве домовладельцев и закладных в Гарлеме, что было одной из единственных работ, доступных им в то время.
Джеймс Болдуин рассказал об этих годах, когда рос в Гарлеме, и кратко объясняет, как взращивался анимус:
[Я] в Гарлеме…. наши… помещики были евреями, и мы их ненавидели. Мы ненавидели их, потому что они были ужасными хозяевами и не заботились о зданиях. Владелец продуктового магазина был евреем ... Мясник был евреем, и, да, мы, конечно, платили больше за плохие нарезки мяса, чем другие жители Нью-Йорка, и мы очень часто приносили домой оскорбления вместе с нашим мясом ... а ростовщик был евреем - может быть, мы его больше всего ненавидели.
Но вскоре после того, как он осознал, что евреи, с которыми он имел дело, не были на вершине пищевой цепи:
Первым белым человеком, которого я когда-либо видел, был еврейский управляющий, который пришел, чтобы собрать арендную плату, и он собирал арендную плату, потому что он не владел зданием. Фактически, я никогда не видел никого из людей, которым принадлежало какое-либо из зданий, в которых мы мыли и которые так долго страдали, пока я не стал взрослым и знаменитым. Никто из них не был евреем. И я не был дураком: бакалейщик и аптекарь, например, были евреями, и они были очень милы со мной, и с нами ... Я узнал убийцу, когда увидел его, а люди, которые пытались убить меня, не были Евреи. 
Знаменитый джаз-клуб Гарлема Apollo Theater 1950-х годов.ЭРИК ШВАБ / AFP / Getty Images
Доктор Мартин Лютер Кинг-младший назвал эти отношения началом напряженности между чернокожими и еврейскими общинами:
Когда мы работали в Чикаго, у нас было множество забастовок по квартплате в Вест-Сайде, и, к сожалению, было правдой, что в большинстве случаев люди, против которых нам приходилось проводить эти забастовки, были еврейскими землевладельцами ... Мы жили в квартире в трущобах, принадлежащей еврей и еще несколько человек, и нам пришлось объявить арендную забастовку. Мы платили 94 доллара за четыре ветхих, обшарпанных комнаты и… мы обнаружили, что белые… платили всего 78 долларов в месяц. Мы платили 20-процентный налог.
Негры в конечном итоге платят налог на цветных, и это имело место в тех случаях, когда негры фактически выступали против евреев как домовладельца или кладовщика. Сделанные иррациональные заявления являются результатом этих противостояний.
Что касается наблюдений Болдуина о его отношениях с мясником, который взимал с него больше за куски мяса, вполне возможно, что имел место просто настоящий расизм. Я могу говорить с глубоко ортодоксальными хасидами в Бруклине, которые все еще в значительной степени действуют как хозяева трущоб, как категорически и объективно расисты. Их замкнутая культура и догматическое толкование Священного Писания заставляют их бояться тех, кого они не понимают, и оправдывают более святое, чем ты, чувство исключения, которое даже я, как светский еврей, чувствую на себе обрушившимся на меня в отчетливой форме исключения, презрения и т. Д. и общая инаковость.
Но поскольку эти противоречия основаны на близости и стереотипах, музыкальная индустрия сыграла большую роль в их обострении. Большинство издателей и авторов песен Tin Pan Alley были евреями - поскольку им было отказано в работе в других профессиях, новая, неустановившаяся отрасль стала лучшим способом стать успешными игроками в американской жизни. Но музыка начала 20-го века изобилует еврейским присвоением черной идентичности, и некоторые ученые предположили, что евреи считали себя истинными интерпретаторами черной культуры.
Стереотипы и расизм определенно были распространены среди евреев и в индустрии развлечений. Еврейские женщины-водевиллианцы на рубеже веков популяризировали то, что сейчас мало обсуждается и неправильно понимается местом выступления, известное как «крик енота». пишет Памела Браун Левитт.
Пытаясь прорваться в развлекательный бизнес, эстетика [предпринимателей Tin Pan Alley] была ограничена резко античерной и ксенофобской средой. К середине 1880-х они сформировали сплоченную индустрию Tin Pan Alley, которая стала доминировать в водевилях и ранних черных мюзиклах… Задуманная как комедия, песня енота варьировалась от шутливой и пренебрежительной до жестокой и садистской… Ноты песни енота и иллюстрированные покрывает распространенные клеветнические изображения чернокожих в едва закодированных клеветнических текстах. Например, слово «N» и связанные с ним выводы были отправлены в таких словах, как «мамочка», «милый мальчик», «пикиннини», «шоколад», «арбуз», «опоссум» и наиболее распространенные слова «кун». 
Джазовый пианист Пит Джонсон играет со своим джазовым оркестром в клубе Нью-Йорка в 50-е годы.ЭРИК ШВАБ / AFP / Getty Images
Эта эксплуатация и расизм продолжались далеко в эпоху джаза, когда владельцы еврейских лейблов часто использовали чернокожих артистов с небольшой деловой хваткой в музыкальном бизнесе, ничего не платя им за их работу и выпуская плохо записанные гоночные записи, платя исполнителю бутылкой выпивки. .
И еврейский преступный мир в значительной степени контролировал живую джазовую сцену с намерением сегрегации:
Еврейские гангстеры часто посещали ночные клубы… На самом деле, еврейские деятели преступного мира владели множеством ночных клубов и подпольных ресторанов. В Нью-Йорке Датч Шульц владел Посольским клубом. Чарли «Король» Соломон владел бостонской Coconut Grove, пишет Роберт Рокэвей. В Ньюарке Лонги Цвиллман владел «Голубым зеркалом» и клубом «Касабланка». Бу-Бу-Хофф владел кафе «Пикадилли» в Филадельфии. Детройтской [еврейской] Purple Gang принадлежало кафе Luigi’s Cafe, один из самых роскошных клубов города. Еврейские певцы и комики, такие как Эл Джолсон, Эдди Кантор, Фанни Брайс и Софи Такер, играли в мафиозных клубах.
Это продолжало проявляться и в популярности блюзовой музыки. Возьмем, к примеру, Леонарда и Филиппа Чесс, еврейских иммигрантов из Польши, которые основали оригинальный лейбл Chess Records, на котором представлены такие артисты, как Бо Диддли, Хаулин Вулф, Мадди Уотерс, Джон Ли Хукер, Этта Джеймс и Чак Берри.
Некоторые люди называли Леонарда и Филиппа Чесс провидцами, осознавшими потенциал интуитивной хандры Чикаго после Второй мировой войны. - написал блюзмен Уилли Диксон в своей автобиографии. Гораздо большее число заклеймило братьев Чесс как эксплуататоров, систематически использовавших артистов, создавших эту музыку.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]
Эта история продолжается, когда мы слышим о том, что у Джорджа Клинтона украли права на публикацию его самых классических песен, или когда Ice Cube стонал о том, как MC Ren позволил еврею разбить мою команду в связи с спорным криминальным менеджером NWA, покойным Джерри. Хеллер.
Так что я действительно с сочувствием отношусь к рассказу, который был представлен черной Америке о моем народе, и я не могу не чувствовать, что мои люди несут основную тяжесть ответственности за взращивание большей части антисемитизма, основанного на заговоре, который процветал в России. черные сообщества.
Что не означает, что все в порядке. когда бывший член Public Enemy профессор Грифф цитирует слова Генри Форда Международный еврей или фреска Малькольма Икс в окружении звезд Давида, знаков доллара, черепов и скрещенных костей рядом с фразой «Африканская кровь» в штате Сан-Франциско. Эти инциденты продолжались на протяжении 90-х годов и до сих пор, но основа для них в значительной степени была заложена за счет тесных, лишающих гражданских прав рабочих отношений между двумя сообществами. Из этих отношений евреи в музыкальной индустрии, кажется, замешаны в большей части обмана.
Но нет ни одного еврея, несмотря на то, насколько личным и исторически непротиворечивым рассказ может показаться некоторым чернокожим американцам. В случае отношений чернокожих и евреев двусмысленность белизны евреев также сыграла обратную роль, пишет Шерил Линн Гринберг в своей книге. Тревожить воды: отношения чернокожих евреев в американском веке .
Если евреи не были полностью белыми, они, тем не менее, часто «заменяли» белых в умах чернокожих и впитывали всю силу их расового негодования, чему способствовали как близость, так и повсеместное распространение антисемитизма. [J] Как в обществе должен быть козел отпущения, - заметил Джеймс Болдуин, - так и у ненависти должен быть символ. В Грузии есть негры, а в Гарлеме - еврей ». Отделить расу от этнической или религиозной принадлежности - непростая задача, особенно когда сами игроки не слишком четко понимали разницу. .
Доктор Корнелл Уэст повторил подобное мнение из своих часто цитируемых работ об отношениях:
Черный антисемитизм - это форма негодования и зависти, направленная против другого неудачника, который добился своего в американском обществе. Замечательная мобильность американских евреев, основанная главным образом на истории и культуре, которые ставят во главу угла высшее образование и самоорганизацию, легко поддается мифам о еврейском единстве и однородности, которые получили распространение среди других групп, особенно среди относительно неорганизованных групп. как черные американцы.
Высокая заметность евреев в высших кругах академии, журналистики, индустрии развлечений и профессий - хотя в меньшей степени в корпоративной Америке и в национальном политическом офисе - рассматривается меньше как результат тяжелой работы и справедливо завоеванных успехов. и больше из-за фаворитизма и кумовства среди евреев. По иронии судьбы, призывы к солидарности и достижениям черных часто строятся на мифах о еврейском единстве, поскольку обе группы реагируют на американскую ксенофобию и расизм. Но в такие времена некоторые черные считают евреев препятствием, а не союзниками в борьбе за расовую справедливость.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]
В то время как д-р Уэст намекает на образцы стойкого недоверия и разобщенности между черной американской культурой и людьми, которые сыграли роль в ее универсальном распространении в СМИ, он не учитывает заговорщиков, которые контролируют СМИ, потому что он признает, что они действуют с той же редуктивностью. чрезмерное упрощение, согласно которому евреи контролируют все денежные претензии, отрицая историю еврейской ассимиляции общества и экономики, которая долгое время держала нас на грани успеха.
Однако мы должны прислушаться к Лупе Фиаско, помимо его пренебрежительных слов о евреях, к его основному посланию. Нам, евреям, необходимо изолировать себя от типажей и стереотипов, которые стали негативно определять нас, и не приходить к людям с лекцией об инклюзивности или антисемитизме с самого начала, даже если это то, на что мы, кажется, тоже отвечаем. Мы можем изолировать себя от признания исторических основ, на которых родились стереотипы, и стремления обуздать любые существующие признаки такой предполагаемой эксплуатации, которые сохраняются по сей день.
Фиаско требует некоторой ответственности от еврейских деятелей в музыкальной индустрии, чтобы они признали эту болезненную и уродливую историю, в увековечении которой мы участвовали, и хочет увидеть реформу самой системы, которая, по его мнению, является застенчивым обычным делом. И хотя Гринблатт из ADL подчеркивает, что средства Лупе излагать свою правду разрушают уродливые, давно укоренившиеся стереотипы о евреях в черном сообществе, это не должно делать его ставку на обсуждение недействительной.
Мы можем признать, что поведение некоторых евреев - это поведение не всех евреев, если взглянуть на ультраортодоксальный контингент неоконсерваторов в Вашингтоне, в мире, далеком от прогрессивных, социалистических устоев евреев, подобных Берни Сандерсу. Тем не менее, когда Сандерс проводил симпозиум, похожий на ратушу, в Гарлемском театре Аполлона во время праймериз, вопрос одного человека о еврейском заговоре угрожал объединить его со старыми стереотипами.
Как пишет Гринберг:
Нет единой общины чернокожих, единой еврейской общины. Обе группы имеют поляризующие внутренние различия, основанные на классе, регионе, поле, политике, поколении, роде занятий и множестве других менее ощутимых факторов. В результате междоусобные споры разрушили единство, и настроения сообщества часто вступали в противоречие с приоритетами организации. Также было много мест, в которых общались афроамериканцы и американцы-евреи; есть множественные «чернокожие еврейские отношения».
Существуют отношения между организациями гражданских прав в обоих сообществах, которые боролись за одни и те же цели, иногда по отдельности, а иногда в сотрудничестве. Также существуют отношения между чернокожими и еврейскими активистами в рамках одних и тех же организаций, от Коммунистической партии до Студенческого координационного комитета ненасилия.
Между чернокожими и евреями существуют отношения в музыкальной и киноиндустрии, в профсоюзах и в торговле одеждой. Существуют отношения между членами двух сообществ в их повседневном взаимодействии, на которые неизбежно повлияло экономическое неравенство и неравенство власти, вызванное расовыми и классовыми различиями, а также повторяющиеся обвинения в чернокожем антисемитизме и еврейском расизме.
Что я могу сделать, чтобы распространить это послание, признавая при этом модели разделения, в которые были вовлечены мои культурные предки? И отвечаю ли я за их гнусные действия?
Мы можем посмотреть историю, все это - от моментов разделения и эксплуатации до моментов единства и солидарности во время борьбы за гражданские права, которые все еще продолжаются по сей день - и загляните глубоко внутрь, чтобы понять, за что мы можем нести культурную ответственность, если вообще за что-либо но самое главное, мы можем слушать рассказы тех, кто отличается от нас.
Исправление: более ранняя версия этой истории цитировала Дороти Уэйд в Музыкальный человек: Ахмед Эртегун, Atlantic Records и триумф рок-н-ролла сообщая, что Rolling Stones видели, как Мадди Уотерс красил дом Шахматного брата. Родственник семьи Чесс и другие источники подтвердили, что это существовало только в сознании Кита Ричардса.
