Вуди Гатри: интимная жизнь пользователя Gustavus Stadler.Пингвин Откровенный американский герой, Вуди Гатри сочинил This Land Is Your Land среди множества других народных песен и совместных работ. Его обычно помнят как бессвязного сурового индивидуалиста, который написал, что эта машина убивает фашистов на его гитаре. Фигуры крупнее жизни легко могут стать иконами, их символическая важность затмевает факты их жизненных лет. Тем не менее, благодаря новому исследованию Вуди Гатри из Хэверфордского колледжа важная биография профессора американской литературы Густавуса Стадлера Вуди Гатри: интимная жизнь , можно найти большую глубину и сложность в человеке, которого в противном случае считали бы мифом, похожим на Джонни Эпплсид.
Благодаря возрождению глубоко прогрессивной политики Вуди Гатри снова оказался в центре внимания. Как никогда актуально, объединяя искусство и политику, Гатри даже предложил посмертный комментарий об отце Трампа - его бывшем бруклинском домовладельце - за его могилой, когда в последние годы всплыла его песня под названием Old Man Trump. Это новое знакомство с артистом открывает возможность по-новому взглянуть на певца фольклора. Вуди Гатри: интимная жизнь исследует более телесную и личную сторону человека, стоящего за легендой. Выйдя за рамки скитальцев-мужчин, не скованных социальными условностями, связанными с домом, работой, семья Стадлер сосредотачивает внимание на том, что Гатри на протяжении всей жизни озабочен хрупкостью тел, их склонностью к неорганизованным и неорганизованным, их потребностями в помощи, уходе и ремонте.
Книга открывается в 1942 году уязвимым моментом, который разделяют Гатри и современная танцовщица (и будущая вторая жена Гатри) Марджори Мазиа. На репетиции спектакля, в котором хореография сочеталась с исполнением традиционных американских народных песен и отрывков из таких поэтов, как Карл Сэндберг, Гатри обнаружил, что он не в ритме. Мазия с большой нежностью вмешалась, чтобы создать подсказки и ярлыки, чтобы помочь Гатри. Этот случай подлинного сотрудничества зажег связь на всю жизнь, но также и то, что Стадлер называет вступительным актом близости, незапрошенным, но столь необходимым предложением помощи в момент беспомощности.
Используя эту точку входа, Стадлер отворачивается от архетипических образов, которые мы ассоциируем с Гатри, и концентрируется на человеке, преданном чистому выражению и чувствам. После послевоенной паники по поводу коммунизма Гатри был тем, кто верил не только в социализм как политическую систему, но и в личное призвание к социальной ответственности и преданности делу. Стадлер пишет: «Ему было интересно подумать о том, каково это быть в этом мире - о том, что заставляет нас чувствовать себя хорошо (быть рядом с другими, делиться с ними секретами, заниматься с ними сексом) и о том, что заставляет нас чувствовать себя плохо (несправедливость и неравенство, но и стыд, оскорбление, изоляция от близких). Этот Гатри был художником в нескольких направлениях - музыке, стихах и прозе, художественной литературе, живописи - и не противопоставлял личное политическое. 
Густав Штадлер.
Вместо того, чтобы действовать как традиционная линейная авторитетная биография, биография Стадлера оттачивает коллизии, в которых работы Гатри пересекаются с другими через чувства, варьирующиеся от стыда и защиты, вожделения и тоски, нежности и горя. Стадлер описывает годы жизни Гатри до встречи со своей второй женой Марджори Мазиа, чтобы он мог полностью оценить влияние, которое произвело их сотрудничество. Их узы пережили браки, которые они бросили друг за друга, и даже пережили их собственный брак. При своей жизни Гатри записал и опубликовал обширный музыкальный каталог, а также автобиографический роман, но большая часть его работ так и не была обнародована. В качестве доказательства альбом Билли Брэгга / Уилко Русалка авеню, составленный из текстов, написанных Гатри и помещенных на музыку Брэгга и Уилко, демонстрирует, что эти восстановленные тексты вряд ли являются меньшими произведениями - они просто не были синхронизированы со временем, когда они были написаны.
Или они также были более личными, ищущими? Помимо незаконченных книг и песен, Гатри был плодовитым корреспондентом. Письма, которые Гатри писал Мазии - и другим женщинам, за что был арестован за непристойность - были откровенно сексуальными, любопытными и пытливыми. Время от времени они впадают в фантазию, но они навсегда основаны на истине, которую Гатри нашел благодаря серьезному заземлению в телах.
Гатри стремился сделать свою личную жизнь местом ремонта, а не местом для побега или потребления. Штадлер утверждает, что Гатри спросил, можно ли более сложным образом думать о том, как миры, которые мы создаем для себя, в наших отношениях с другими, могли бы служить более высокой политической цели? Восстановление после травмы показало Гатри новый способ понимания политики. Правосудие - это непрекращающаяся борьба, которую можно разрешить действиями. Гатри изо всех сил пытался понять, что разжигает ненависть его отца и демонов, преследующих его семью, а также призрак огня, который унес жизнь его сестры, а затем его дочери Кэти Энн, а также чуть не унес жизнь его отца.
Стадлер привносит строгость и внимательность академика, глубоко увлеченного квир-исследованиями, а также 19thи 20thвека американской литературы. И все же не просто музыка или миф привлекли Стадлера к его теме. Разговаривая с Braganca по телефону, Стадлер проследил свое любопытство к Гатри через его собственный интерес к Бобу Дилану (для которого Гатри был наставником), а также любовь его покойного отца к Гатри. Читая биографию Гатри Джо Кляйна 1980 года, Стадлер был удивлен тем, как обвинения Гатри в непристойности и одержимость сексом были названы патологией как симптомом болезни Хантингтона. Он понял, что некоторые бумаги Гатри из его госпиталя в Грейстон-Парк хранились в соседнем Свортмор-колледже. Оттуда он провел более обширное исследование в официальных архивах, которые тогда находились в Маунт-Сиско, Нью-Йорк.
По словам Штадлера, приступив к этому исследованию без особых ожиданий, я сразу же привязался к архивам и в первый день решил: «Хорошо, я собираюсь написать об этом статью». А затем, к концу второго дня, я Проведя там, я подумал: «Я пишу книгу».
Удивленный тем, что он нашел, Штадлер отмечает, что здесь так много материала, так много прекрасных произведений искусства. Есть огромные журналы, в которых он рисует свои собственные сочинения. Есть любовные письма, а также много писем о сексе и так много о детях. Сразу возникает ощущение, что человек действительно отличается от того, что, на мой взгляд, является наиболее распространенным представлением о нем или что сделало его культовым. Гатри выглядит гораздо более уязвимым человеком.
До того, как прочитать эту книгу, я мог подумать, что музыка была для Гатри просто средством политического выражения. Теперь я бы сказал, что Гатри был приверженцем более возвышенного представления о социализме как о союзе. Стадлер пишет: «Для Гатри близость была тем местом, где люди делали друг друга сильнее. Помимо этого, в разговоре Стадлер добавляет: «Чем больше я погружался в [материал Гатри], тем больше я видел, что было что-то действительно радикальное в том, как он был готов позволить всему происходить». Например, идея, что, возможно, эта танцовщица действительно интересна политически или просто не является ортодоксальной в этом смысле, потому что отношения с людьми всегда противоречат ортодоксальности. Именно это стремление следить за связями привело для него так, как я не думаю, что это могла сделать какая-то особая политическая платформа.
На протяжении всей книги Стадлер находит моменты, когда Гатри усложняет американскую культуру (народные песни, романы, автобиографии, политические высказывания), исследуя взаимосвязь между государственной властью и самыми сокровенными глубинами психологического бытия. В своем исследовании стыда как источника знаний и сопротивления Гатри опередил свое время. Позже, когда его пораженное тело начало предавать его, и снова, когда он был отмечен как девиант, Гатри начал рассматривать опыт маргинализации как более глубокое понимание человечества и предоставил другой способ организации. Стадлер пишет, что он начал понимать, что «нормальность» - это не столько идеал здравого смысла, сколько способ поддержания структуры власти. Уделяя время написанию, которое другие отвергли как результат болезни, Штадлер открывает не только наше понимание Гатри, но и работу по изменению социальных представлений о близости, эмоциональной честности, а также о лечении и языке, окружающем болезнь и инвалидность.
Для Стадлера написание книги также означало отклонение в форме и намерении. Он размышляет: «Что-то в архивах расслабило мой научный ум или сделало его пористым». Мне очень хотелось изобразить человека или сделать портрет того, чего раньше не рисовали. В то же время я заинтересовался теорией аффектов, которая была очень модной, и я просто пытался подумать о том, как вы пишете таким образом, чтобы передать аффект, а не описать его? И думаешь, есть ли для этого место? Стадлер осознает парадоксальность построения теории на основе чувств, когда вы пытаетесь отойти от общепринятого мышления. Вместо этого он концентрируется на задаче написать книгу, в которой даже если бы она была академической, в ней был аргумент, который постепенно принимал форму из чувства читателя в качестве вмешательства. Эта биография предлагает не только свежий портрет Гатри, но также участвует в более обширном и критическом проекте - как самовыражение развивается в течение жизни в игре с другими, чтобы отслеживать изменения в обществе. Вуди Гатри: интимная жизнь переосмысливает американскую легенду и создает пространство для эмоционального исследования и радикального общения.
