Документальный фильм Стива Хамфриса «Секс в холодном климате», осуждающий приюты Магдалины, которыми руководят католические монахини в Ирландии более 100 лет, вызвал бурю негодования, когда его показали по телевидению в Англии в марте 1998 года в рамках серии «Свидетели четвертого канала». Документальный фильм посмотрели около трех миллионов человек, что является одним из самых высоких показателей, когда-либо зафиксированных для этого сериала. Была открыта телефонная линия помощи, по которой звонили почти 450 женщин, переживших жестокое обращение и травмы в приютах Магдалины и католической церкви. Документальный фильм был занесен в черный список ирландской телекомпанией RTE и до сих пор ни разу официально не транслировался в Ирландии.
Г-н Хамфрис снял более 80 социально-исторических документальных фильмов и написал 20 книг, основанных на жизненных историях обычных людей. Но он настаивает на том, что секс в холодном климате - это самая важная история, которую он когда-либо рассказывал. В Ирландии до сих пор так глубоко стыдно быть Магдалиной, что никто не хочет [говорить]. К разговору были готовы только женщины, сбежавшие позже в Англию. Это фильм, которым я горжусь больше всего. Приюты Магдалины были по всему миру, особенно в католических странах, поэтому этот фильм имеет отношение к большому количеству людей.
Одним из зрителей скандального фильма г-на Хамфриса 1998 года был Питер Маллан, известный актер («На игле», «Храброе сердце», «Меня зовут Джо», «Претензия») и сценарист-режиссер «Сироты» (1999). Г-н Муллан был настолько вдохновлен документальным фильмом, что решил стать режиссером своей вымышленной версии на эту тему под названием «Сестры Магдалины», которая недавно была выпущена в США и вызвала восторженные отзывы. Хотя он подвергся нападкам со стороны Ватикана и других католических организаций, фильм получил премию «Золотой лев» на Венецианском международном кинофестивале и получил признание критиков в Италии, Шотландии и, что удивительно, в Ирландии.
На этом этапе я должен признаться, что мысль о рецензировании «Сестер Магдалины» была совсем не привлекательной, несмотря на благоприятную предвыборную шумиху. Это та же проблема, что и у меня с фильмами о нацистском холокосте, а именно, что на одной стороне истории слишком много чистого зла, чтобы допустить какие-либо моральные оттенки или драматические сложности. По крайней мере, так я тогда думал.
Перед просмотром «Сестер Магдалины» я решил, что было бы интересно сначала посмотреть «Секс в холодном климате» - в конце концов, это был телевизионный документальный фильм, который вдохновил г-на Муллана на написание сценария и постановку «Сестер Магдалины». Благодаря Гэри Краудусу из Cinema Guild Inc., мне посчастливилось увидеть «Секс в холодном климате» прямо перед тем, как я посетил кинотеатры Lincoln Plaza, чтобы увидеть «Сестер Магдалины».
Так получилось, что «Секс в холодном климате» оказался настолько поразительным, что «Сестры Магдалины», напротив, разыгрались как слишком обычный тюремный фильм. Но если бы мистер Муллан был более реалистичным в своем вымышленном изображении ада на земле, созданного приютами Магдалины, кинозрители устремились бы из кинотеатра, их глаза остекленели от горя, их желудки были расстроены, их души бичевали от чувства вины.
Так что же на самом деле происходило в приютах Магдалины? В некоторых случаях женщины - многие в раннем подростковом возрасте - стирали, чистили и гладили белье с 6 утра до 6 вечера, шесть или семь дней в неделю, с выходным днем в воскресенье (для непрерывной молитвы, конечно). и выходной на Рождество. Прачечные были очень прибыльными для церкви, но грешницам ничего не платили за годы и десятилетия каторжных работ.
Магдалины не были арестованы, преданы суду или осуждены за какое-либо преступление; их просто задержали, как почти забытых обитателей Гуантанамо-Бей.
В середине 19 века светские приюты в Ирландии были переданы католической церкви и преобразованы в приюты Магдалины. Первоначально они предназначались для приюта для проституток, но их число росло вместе с числом брошенных детей из-за картофельного голода. Возникшие в результате промышленные приюты давно были разоблачены за жестокое обращение с беспомощными подопечными. И все же, что удивительно, последний приют Магдалины не закрылся до 1996 года.
Многие хорошие ирландские граждане жили в непосредственной близости от приютов Магдалины. Знали ли они что-нибудь о зверствах, совершаемых среди них? Практически не было интереса СМИ к тому, что происходило за стенами этих учреждений; ничья совесть не была затронута, никакая тревожная реальность не была раскрыта.
Эти предполагаемые Невесты Христа взяли на себя заботу о женщинах из бедных или несуществующих семей, одни за то, что рожали детей вне брака, другие за то, что спровоцировали собственные изнасилования, обладая потенциально греховными качествами, третьи просто считались слишком опасно привлекательными, чтобы избежать погружения в них. грешить с жалко восприимчивыми мужчинами. Любопытно, что излишне сексуальные мальчики и мужчины никогда не отправлялись в монастыри для покаяния в своих грехах, и, как мы теперь знаем, плохо себя ведут священники никогда, никогда не наказывались.
Секс в холодном климате объединяет воспоминания четырех бывших Магдален от среднего до пожилого, которые рассказывают о своих различных травмирующих институциональных злоключениях. Кинопуристы склонны отвергать такой вид кинопроизводства как не что иное, как статичные говорящие головы. Но в таком случае какие разговоры! Какие головы! Есть также много культовых изображений Марии Магдалины, библейской проститутки, которая покаялась в своих грехах и была принята и искуплена Иисусом. Образы Мадонны также входят в картину.
Я вырос на мимолетном знакомстве с бесконечными ритуалами Греческой Православной Церкви и ее двумерными византийскими иконами Христа на Кресте, его учеников, его Девы-Матери и, я полагаю, самой Марии Магдалины. Но гораздо больше меня поразило частое утешение (или увещевание - я до сих пор не знаю, какое именно) моей матери: фонетически оно звучало как Ee Panayitsa vlepee, что в переводе означает «часы Мадонны». Дело в том, что глубоко внутри я все еще считаю себя христианином: идеи спасения и искупления распространяются даже на поэтику драматического повествования.
Но я также верю, что Дева Мария и Мария Магдалина, как Ева в Эдемском саду, были плохой новостью для женщин более 2000 лет. Достаточно легко осудить сестер Магдалину как жестоких злодеев недавнего прошлого, но универсальный вирус сексизма сохраняется и по сей день. Поэтому немного забавно видеть, как великие гуманитарии в администрации Буша проповедуют мусульманам по всему миру о правах женщин, когда собственные фанатичные позиции администрации в отношении воздержания, абортов, контроля над рождаемостью, исследований стволовых клеток и всех других радикальных жуков выдумываются. подрывать права и само достоинство женщин.
Филлис Валентайн, Бриджид Янг, Марта Куни и Кристина Малкахи - четыре красноречивых кающихся к Магдалине из реальной жизни, представленные в фильме «Секс в холодном климате». Тем не менее фотографии молодых девушек вносят свой сокрушительный вклад в записанные воспоминания этих вечно озлобленных выживших.
Г-жа Янг описывает, как священник на исповеди мастурбировал на ее платье, а затем ушел, как ни в чем не бывало; молодая девственная девушка была слишком неопытна, чтобы знать, было ли что-нибудь. Г-жа Валентайн была доставлена в приют, потому что она считалась слишком красивой и, следовательно, представляла моральную опасность для себя и других. Г-жа Куни была заключена в тюрьму после того, как пожаловалась на то, что двоюродный брат изнасиловал ее. Конечно, это была ее вина. Но больше всего трогала история Кристины Малкахи, которая согласилась рассказать о своем опыте только потому, что диагноз неизлечимого рака избавил ее от перспективы любой долгосрочной стигмы, которую ей неизбежно придется нести. Малкахи оторвали от внебрачного ребенка, когда она все еще кормила его грудью, на том основании, что она была непригодной матерью. Младенца отправили на усыновление в хорошую католическую семью, а Малкахи увезли в приют Магдалины с детским молоком в груди. Она искала своего похищенного сына большую часть своей жизни и наконец воссоединилась с ним незадолго до своей смерти в 1997 году.
Выдуманная трактовка этой темы г-ном Мулланом в «Сестрах Магдалины» заслуживает похвалы. Его собственные четыре кающихся, все составные портреты с определенным сходством с женщинами в сексе в холодном климате, варьируются от Маргарет (Энн-Мари Дафф), жертвы изнасилования, обвиненной в подстрекательстве к насильнику, до Роуз (Дороти Даффи), чей ребенок взятый у нее во время кормления грудью, Бернадетт (Нора-Джейн Нун), единственный грех которой - быть красивой сиротой, болтающей со всеми мальчишками, торчащими вокруг забора, самой трагической фигуре из всех, Криспине (Эйлин Уолш), незамужняя мать, чья сестра усыновляет маленького мальчика, часто приводя его к воротам, чтобы мать могла его видеть. Будучи соблазненной священником и вызвав протест, Криспину утащили в психиатрическую лечебницу, где она в конце концов умерла от анорексии.
Эти четыре женщины сыграли первоклассно, как и Джеральдин МакЭван, в которой изображена злобно-жизнерадостная сестра Бриджит. Мэри Гордон в своем вдумчивом анализе фильма с точки зрения ирландских католиков в газете New York Times от 3 августа пожаловалась на то, что роль мисс МакЭван была деспотичной пародией, и что она была бы более спокойной, если бы [Ms. МакЭван] казалась менее психотической, более спокойной и уверенной в своей роли служанки Господа.
Г-н Муллан сказал г-ну Краудусу, что он создал образ сестры Бриджит на монахине, которую он знал в Лондоне, женщине с саркастическим характером, скрытой за улыбкой. Эта прото-Бриджит также любила Ингрид Бергман в роли сестры Бенедикт в «Колоколе Святой Марии» (1945), как и вымышленная Бриджит в сценарии мистера Муллана. Эти противоположные взгляды на сестру Бриджит - несколько гротескная копия того, что Аль Франкен высмеивал как справедливую и сбалансированную проблему. Очевидно, что полемические цели «Секса в холодном климате» и «Сестер Магдалины» не допускают одновременного опровержения со стороны католической церкви или самих сестер Магдалины, даже если они были запрошены или доступны. Конечно, как предполагает г-жа Гордон, не все монахини жестокие и психотические. Подумайте о матери Терезе и многих других.
Любопытно, что одна из сестер Магдалины, считавшая себя более заботливой, чем ее коллеги по приюту, вышла из ордена и написала пьесу о своем опыте, подчеркнув, что более добросердечным монахиням не рекомендуется служить там.
Тем не менее, проблема остается в том, что приемы тюремного жанра, которые использует г-н Муллан для драматизации такой адской несправедливости, как правило, разбавляют ее главный ужас: соучастие между обществом в целом и так называемой святой организацией, которая взрастила класс женщин, погрязших в стыде и стыде. ненависть к себе, не позволяющая всем, кроме очень немногих, наконец засвидетельствовать свои страдания.
