Почему атеисты так злятся в последнее время? Существует огромное количество книг, пропагандирующих систему против убеждений, и некоторые из них даже попали в список бестселлеров «Нью-Йорк Таймс». Папа продолжает сообщать миру, что человечество не может уйти без надежды, надежды, основанной на вере, но немногие слушают. Атеизм - явление не новое. Когда я учился в колледже, многие читали о важном защитнике такой точки зрения: немецком философе Фредерике Ницше. А Федор Достоевский в своем шедевре «Передышки Карамазова» спросил, что происходит с моралью, если Бога нет. Эта кажущаяся абстрактной озабоченность России стала очень реальной с подъемом атеистического тоталитаризма в Германии, коммунистическом Китае, большевистской России и фашистской Италии.
Номинальным ответом на ужасные беды двадцатого века был своего рода разбавленный гуманизм, который относился к Богу как к дряхлому старому дядюшке, которого держат на пыльном чердаке западной цивилизации. Но гуманизм на самом деле не вдохновлял многих людей на войну или мир. Затем, во второй половине того столетия, Бог и религия были просто отложены в сторону вместо секуляризма и потребительства в большей части Западной Европы. В Соединенных Штатах, особенно склонных к движениям возрождения свыше, религия снова вернулась. Но люди массово обращались не к либеральному протестантизму Харви Кокса или епископа Спронга из Ньюарка, штат Нью-Джерси. новые приверженцы католицизма устремились не в католицизм в стиле II Ватикана. В обоих христианских случаях люди вернулись к прежним религиям фундаментализма.
Обычно тихих атеистов раздражало возрождение консервативного христианства и рост мусульманского фундаментализма. Это похоже на то, как если бы атеисты начали новые крестовые походы против религии, особенно против тех людей, которые страстно следуют религиозному кодексу. Люди не часто сражаются и умирают за светский гуманизм и свободу ОТ религии.
Они хотят, чтобы мы не только разделяли их веру в то, что нет ни Бога, ни души, ни загробной жизни, но и радовались этому стоически. Они используют науку в качестве союзника, но становятся невероятно агрессивными с учеными (включая главу проекта гномов), которые верят в Бога. Они находят утешение в трудах философов, которые утверждали, что философия не может предоставить никаких рациональных оснований для веры, и хотят, чтобы ученые объяснили природу языка или социальный клей организаций. Философы, которые верили в духовное от Сократа до наших дней, для них являются интересными культурными артефактами, подобно докторам, изучающим юмор.
Прошлым летом мы с женой поехали с группой из Массачусетса в Варшаву и Краков, Польша. Там мы остановились у самого взгляда 20thбесчеловечность века, нацистский лагерь смерти в Освенциме. На входе стояли кованые ворота с надписью на немецком языке: «Работа сделает тебя свободным» - ирония нацистского толка. Мы видели примитивные тюремные баррикады и настоящие печи смерти. Там, между двумя бараками, мы увидели темную стену, соединяющую два строения. У стены охранники выстраивали заключенных и убивали их, по одной пуле на человека. Это была ужасная земля. Мы все остановились, поговорили, перестали двигаться и перестали фотографировать, чтобы записать это. Затем отец Ричард Левандовски незаметно собрал группу и произнес молитву за их память и за жертв нетерпимости повсюду. Мы слушали и соглашались. Каким-то образом в этой обстановке ему удалось запечатлеть момент священного в самом ужасном месте, на нескольких квадратных ярдах окровавленной пыли и мрачной каменной стене. «Да упокоятся их души с миром», - заключил он.
Почему-то атеизм, даже в его самых логичных предпосылках, не может позволить нам иметь дело с тайнами жизни, представленными добром и злом.
