Я начинаю думать, что есть что-то в том, что голливудские фильмы содержат сатанинские послания. Но я не уверен, что это плохо.
Эта мысль впервые пришла мне в голову после долгого обсуждения с другом противоречивых сатанинских подтекстов в «Сердце ангела», преступно недооцененном охладителе, и фильме, который может стать первым из того, что я бы назвал неосатанистской волной в Голливуде. фильмы. Волна, которая, кажется, нарастает, проникая в какой-то очень популярный голливудский продукт. Например, в боевике Арнольда Шварценеггера «Конец дней» на прошлое Рождество.
Но прежде чем мы перейдем к мистеру Шварценеггеру, давайте поговорим немного об Ангельском Сердце. Ты знаешь это? Во-первых, не пугайтесь того факта, что в нем играет Микки Рурк, вы только навредите себе, лишив себя настоящего удовольствия и ужаса от этого фильма. (Это было до периода маньеризма мистера Рурка с имплантатами челюсти и всем остальным.) Серьезно, это один из самых зловещих и пугающих впечатлений от фильмов, которые у меня были. Мой друг рассказывал, что видел его открывающимся вечером, а потом собирался на вечеринку, где можно было сказать, кто видел Сердце Ангела, по глубоко пораженным выражениям их лиц. Вы не можете сказать этого о многих фильмах (кроме, может быть, Патча Адамса, но это по другой причине, другого рода поражение).
Если вы были потрясены концом «Шестого чувства», концовка «Сердце ангела» снесет его с карты. Следует отдать должное оккультному детективному роману Уильяма Хьортсберга «Падающий ангел», где Раймонд Чендлер скрестился с Эдгаром Алланом По, над которым витал измученный дух доктора Фауста Марлоу.
Но Алан Паркер, который написал и снял переименованную в 1987 году версию фильма, проделал потрясающую работу, превратив ее в сенсационно атмосферный визуальный опыт, навязчивое воспоминание о Нью-Йорке и Новом Орлеане середины 50-х годов, которое гипнотически захватывающе, бесконечно пересматриваемое.
Трудно говорить об этом, не выдавая финала, но я буду говорить вместо статуса Ангельского Сердца как своего рода гибрида сатанистского жанра, сочетающего традиционные люциферианские темы с прорывом в новую концептуальную область современного сатанизма.
На традиционном фронте у вас есть красивый темный поворот звезды Роберта Де Ниро в роли Луи Сифра, великолепно одетого Люцифера с изящно остриженной бородкой и сатанинского пика вдовы, который превращает сложный ритуал раскалывания и поедания сваренного вкрутую яйца. в одно из самых запоминающихся и страшных дел, которые вы когда-либо видели. Греки говорят, что яйцо - это символ души, почти без надобности к тому времени говорит мистер Де Ниро мистеру Рурку, когда он жевал идеально замороженный белок и желток.
Опять же, не портя Сердце Ангела для тех, кто еще не выбежал и не сдал его в аренду, через некоторое время вы понимаете, что г-н Де Ниро представляет то, что можно было бы назвать консервативным направлением современного сатанизма: сатана как агент консервативной морали. заказывать. Сатана как исполнитель наказания за грубое человеческое преступление. Сатана, который действует, сознательно или нет, в качестве учителя небольших нравственных уроков таким образом, чтобы подтверждать предостережения религии против оспаривания божественного закона.
Вы также можете увидеть это в недавнем рассказе Аль Пачино о люциферианском адвокате в «Адвокате дьявола». Да, он стремится украсть человеческие души для вечных мучений и всего такого, но настоящее удовлетворение, которое он, кажется, получает, заключается в том, что его соблазнения прекрасным образом демонстрируют подобную драгоценному камню работу морального порядка, для которого он не более чем подобострастный слуга или сценарист. Создание маленьких фаблио, которые усиливают испуганную, но ханжескую реакцию публики. Он - силовик Бога, немногим лучше, чем Божий репо человек, возвращающий себе души, которые не платят за благочестие Большому Парню.
На первый взгляд, Angel Heart представляет ту же самую моральную сатанистскую тему. В конце концов, вечное наказание в виде сожжения в аду сливается с высшим наказанием системы уголовного правосудия - электрическим стулом: вы сгорите за это.
Но на другом уровне, который делает его предшественником нео-сатанистского жанра, Сердце Ангела радикально заставляет подвергнуть сомнению традиционный моральный порядок, подвергнуть сомнению природу человеческого сердца, помещая ад не в какой-то географический подземный мир, а там, внутри нас. Сказать это абстрактно и косвенно (чтобы не испортить) не воздает должного глубоко тревожащему чувству дислокации, которое оставляет вам Сердце Ангела.
Он разделяет это с очень немногими традиционными сатанистскими фильмами, в первую очередь несравненным младенцем Розмари, где триумф сатаны, хотя и достигается в рамках традиционной иерархии добра и зла, ощущается как тошнотворное нарушение, если не опровержение морального порядка.
Но недавняя волна нео-сатанизма, представленная г-ном Шварценеггером «Конец дней», бросает гораздо более радикальный вызов этой иерархии, самим категориям добра и зла, Бога и дьявола, вызов, сила которого г-н Шварценеггер, возможно, не может быть знает (или, кто знает, может быть, он, может быть, он один из тайных приспешников сатаны).
Конечно, в «Обычных подозреваемых» были бессвязные намеки на новый сатанизм; Трудно не любить Кейзер Созе (и прозвище Кевина Спейси Вербальный Кинт) или, по крайней мере, идея Кейзера Созе, нетрадиционного Сатаны. Но для меня Подозреваемые были слишком настроены быть модными, чтобы быть по-настоящему зловещими, и под внушениями более анархичного Люцифера я чувствую того же старого неоконсерватора Дьявола: плохого плохого парня, но плохого парня, безоговорочно подтверждающего моральный порядок, который он отрицает.
Гораздо более подрывной является Люцифер в фильме Южного парка. Ладно, может быть, это не так подрывно, но какого черта, я должен это упомянуть, я должен настоять на том, чтобы вы это видели, потому что непристойный роман в аду между Сатаной и Саддамом Хусейном (который видит влюбленного сатану, читающего Саддама, - это С Марса, Сатана - с Венеры, чтобы понять нежелание Саддама говорить по-настоящему после изнасилования его) может быть самой забавной вещью в кино за последние 10 лет.
Но давайте перейдем к фильму Арнольда «Конец дней». Ладно, на первый взгляд это преувеличено и даже немного глупо: действие происходит в последние несколько дней перед тысячелетием (помните всю эту сделку?), Когда все, от тайных сатанистов до секретного ватиканского отряда смерти анти-сатанистов, облачились в свои трусики. переворот в пророчестве о том, что сатана придет на землю из ада, чтобы спариться с одной специально отобранной молодой женщиной в Нью-Йорке. И если он закроет сделку и постучит с ней сапогами (или копытами) за час до полуночи накануне тысячелетия, весь ад вырвется наружу. Придет царство сатаны, царство Бога будет упразднено: наступит конец света. Если подумать, интересно, что и в Южном парке, и в Конец дней изображен сатана, зацикленный на этом Особенном, влюбленном Люцифере. Полагаю, это часть нео-сатанистского заговора; это очеловечивает парня, делает его положение тем, к чему мы все можем относиться, хотя, черт возьми, если ты не можешь забить горячих цыпочек в аду, что хорошего в том, чтобы быть Лордом Темного Царства в первую очередь?
Так или иначе, после некоторых сложных поворотов сюжета Арнольд пытается удержать Особую девушку подальше от сатаны, по крайней мере, на этот последний час. Его история такова, что он бывший полицейский и профессиональный телохранитель, чья жизнь была разрушена, когда несколько коррумпированных полицейских, против которых он давал показания, похитили и убили его жену и ребенка.
В то время как есть много дурацких взрывов, погони на машинах и вертолетах, поистине взрывное противостояние происходит позже в фильме, когда Люцифер, с большим размахом сыгранный Габриэлем Бирном, пытается переманить Арнольда на свою сторону (и увести девушку) с помощью чрезвычайно подрывной теологический аргумент. Видите ли, Арнольд потерял веру в Бога (он объяснил ранее в фильме) после того, как он потерял свою семью из-за плохих парней. Он на грани того, чтобы спросить Бога: у нас были разногласия, лаконично говорит здоровяк, разногласия с Богом: я хотел, чтобы моя жена и дочь остались живы. Люцифер хорошо разбирается в этом: он показывает Арнольду своего рода трехмерное реалистичное домашнее видео, на котором изображены его жена и дочь за мгновение до того, как злоумышленники врываются. А затем момент, когда они схватывают и убивают их. Он предлагает Арнольду сделку: покажите сатане, где скрывается его свидание в конце дня, и Арнольд сможет вернуть свою жену и ребенка живыми. Арнольд колеблется, и тогда Люцифер приводит следующий демонически остроумный аргумент:
Он [Бог] мог бы остановить это, но Он этого не сделал. Он трахнул тебя, а потом заставил тебя почувствовать себя виноватым. Я не виноват. Я не виноват в том, что здесь произошло [убийство семьи Арнольда]. Он сделал. Затем он переходит к более серьезным доводам против Бога: вы на Его стороне? Он тот, кто забрал твою семью. Я этого не сделал. Позвольте мне рассказать вам кое-что о Нем. Он самый худший из всех времен. У него просто хороший публицист. Происходит что-то хорошее: «Это Его воля». Происходит что-то плохое: «Он действует таинственным образом». Возьмите эту раздутую пресс-подборку, которую они называют Библией. Что они говорят? «Дерьмо случается», пожалуйста. Он обращался с тобой как с мусором, ты уходил от света, как и я. Я не плохой парень.
Я должен отдать должное тому, кто написал строки Люцифера. Они представляют собой блестящую терминологию проблемы теодицеи, которая преследует не только Арнольда и Люцифера, но и церковных богословов. Как вы знаете, теодицея - это раздел теологии, который стремится найти способ примирить частые торжества катастрофического зла в истории человечества, массовые убийства невинных, массовые убийства и Холокост с утверждением, что Бог всемогущ. и просто.
Аргумент, который приводит мистер Бирн, в некотором роде перекликается с сутью проблемы теодицеи, как ее выразил мне Иегуда Бауэр, один из выдающихся историков Холокоста и основатель дисциплины «Исследования Холокоста» в Еврейском университете. Он сказал мне кое-что в своем офисе в Иерусалиме, когда я брал у него интервью (для моей книги «Объясняя Гитлера»), то, что преследовало меня навсегда: Бог не может быть всемогущим и справедливым. Если Он всемогущ, если, например, Он допустил Холокост, убийство миллиона детей, и Он ничего не сделал, чтобы остановить это, несмотря на Свою силу, несмотря на тот факт, что Он, как предполагается, вмешивался в историю в бесчисленных меньших случаях, Если на самом деле Холокост был, как утверждают некоторые ультраортодоксальные мудрецы, частью Его плана, то, как сказал мне мистер Бауэр, просто и мрачно, Бог есть сатана.
С другой стороны, если Бог достаточно справедлив и любвеобилен, чтобы желать остановить массовое убийство невинных, и он потерпел неудачу, потому что ему не хватало власти (как, по сути, утверждают такие популярные утешители, как раввин Кушнер из книги «Когда плохие вещи случаются с хорошими людьми»), тогда - Бог - просто чушь, мне не нужен такой Бог, - снисходительно сказал мистер Бауэр.
Этот аргумент философ Дж.Л.Маки впервые сформулировал в влиятельной статье 1955 года «Зло и всемогущество» в журнале Mind. Это аргумент, который блестящие философские верующие, такие как Элвин Плантинга, с тех пор усиленно стараются опровергнуть. И, как я уже сказал, это перекликается с тем, что мистер Бирн говорит Арнольду: если случается что-то хорошее, это на волю Бога, если случается что-то ужасное, Он действует таинственным образом, и мы не должны спрашивать, почему.
Г-н Бирн не заходил так далеко, как г-н Бауэр, говоря, что Бог - настоящий сатана (если он всемогущ). Но он подразумевает это, когда говорит: «Я здесь не плохой парень». Угадай, кто это уйдет? Поступая таким образом, он почти подтверждает сатанинскую традицию романтизма и витализма, примером которой является Уильям Блейк в его знаменитом аргументе о том, что Мильтон действительно был на стороне дьявола в «Потерянном рае» (Люцифер трагически, поэтически героичен, а Бог - великий зануда).
Я хочу прояснить, что я не поддерживаю здесь сатанизм, я хочу сказать, что невероятно приятно видеть фильм, который ставит под сомнение простодушное, надменное благочестие, которое сходит за теодицею в массовой культуре и популярных фильмах. Простодушная теодицея, которая позволяет родителям ребенка, который избежал убийства в Колумбине, отдать всю заслугу Богу - это Его дело, Он спас моего ребенка. Таким образом, родители убитого ребенка должны выбирать между тем, что они думают, что Бог желает смерти их ребенка, и болтают о том, что Бог действует таинственным образом.
Вы видите это снова и снова, тошнотворную жестокость выживших после стихийной трагедии, например, торнадо, жалобно заявляющих телекамерам, что их выживание было всецело Божьей волей, таким образом косвенно говоря своим соседям, которые потеряли мать или ребенка, Бог должен хотели их смерти. Но это не так просто. Это не религиозная вера, завоеванная тяжелым трудом, это жестокое детсадовское прятание. Религиозная вера нуждается в вызове подрывной теодицеи в «Конце дней», иначе она ничего не значит. Печально, что единственный источник скептического вызова безумным пирогам в популярной культуре «Прикосновения ангела» должен быть в фильме нео-сатаниста Арнольда Шварценеггера, но мы должны быть благодарны «Мой темный лорд Арнольд» за то, что у него есть мускулы, чтобы это сделать. нам.
Я сказал это, Мой Темный Лорд Арнольд?
Я не знаю, что на меня нашло. Я, конечно, имею в виду того прекрасного актера Арнольда.
