Фото любезно предоставлено Лаурой Кипнис. Испытание профессора кино Северо-Западного университета Лауры Кипнис, буксировал раньше трибунал по вопросам гендерного равенства в кампусе для публикации критик нынешней одержимости академических кругов сексуальными проступками, вызвало негативную реакцию против политкорректности, чтобы надежно левоцентристские площадки такой как Vox . Но это только последний инцидент в культурных войнах за социальную справедливость, которые сеют хаос в широком диапазоне сообществ, включая, помимо прочего, университеты, литературный мир, фантастический фэндом и атеистическое / скептическое движение .
Прогрессивных крестоносцев, ведущих эти войны, их противники в Интернете окрестили воинами социальной справедливости или SJW. Некоторые активисты слева гордо принять этикетку , крича, что он много говорит о другой стороне, что он использует социальную справедливость как насмешливый эпитет. Но на самом деле эта версия социальной справедливости вовсе не касается социальной справедливости. Это культовая, по сути тоталитарная идеология, глубоко враждебная, поскольку такие либералы, как Джонатан Чейт предупреждать в Нью-Йорк журнала - к традиционным ценностям левых либералов, и не только из-за враждебности движения к свободе вредного слова.
В основе догмы социальной справедливости лежит фиксация на идентичности и привилегиях. Некоторые из этих рассуждений касаются реального и явного неравенства: например, широко распространенная тенденция полиции и других лиц относиться к афроамериканцам, особенно молодым и мужчинам, как к потенциальным нарушителям закона. Но даже здесь риторика привилегий порождает гораздо больше тепла, чем света. Социолог Калифорнийского университета в Мерседе Таня Болаш-Гоза, которая принимает точку зрения левых в области социальной справедливости на повсеместный структурный расизм в Америке, указывает на то что термин «привилегия для белых» превращает то, что должно быть нормой для всех - не подвергаться преследованиям со стороны полицейских или подозрительным взглядам со стороны владельцев магазинов - в особое преимущество, которым нечестно пользуются белые. (Действительно, в своем словарном значении привилегия относится к правам или преимуществам, которыми обладают избранные, а не большинство.) Этот язык говорит не об улучшении черных, а о вине белых. Это также отменяет тот факт, что привилегия распространяется на многие небелые группы, такие как азиаты.
Риторика привилегий предлагает абсурдно упрощенный взгляд на сложную социальную динамику. Широко цитируемый сочинение Писатель-фантаст, выступающий за социальную справедливость, Джон Скальци пытается объяснить вундеркиндам привилегию, утверждая, что быть натуральным белым мужчиной сродни игре в видеоигру с минимальной сложностью. Белому сыну бедной матери-одиночки легче, чем дочери богатой черной пары? В качестве второстепенной мысли г-н Скальци упоминает, что игрокам в других группах может быть лучше, если они начнут с большего количества очков в таких областях, как богатство. Но в целом левая социальная справедливость упорно избегает вопроса о социально-экономическом положении, которое, несмотря на восходящую мобильность, несомненно, является наиболее ощутимой и укоренившейся формой реальных привилегий в современном американском обществе. Скорее, акцент делается на расовой, сексуальной и культурной идентичности.
В то время как дискурс социальной справедливости охватывает пересеченность - понимание того, что различные формы социальных преимуществ и недостатков взаимодействуют друг с другом - это практически никогда не работает в пользу привилегированных. Таким образом, интерсекциональность может означать признание того, что женщины-инвалиды, пострадавшие от побоев, страдают как сексизмом, так и эйлизмом. Признавая, что мужчины-инвалиды могут подвергаться большему риску супружеского насилия, потому что инвалидность сводит на нет обычное мужское преимущество в силе? Не так много. Чтобы признать преимущества, которыми пользуются угнетенные - например, гендерная предвзятость отдавать предпочтение женщинам-обвиняемым по уголовным делам или матерям по искам об опеке - чистая ересь. Единственная моральная дилемма - что угнетенная идентичность важнее того: раса или пол, сексуальность или религия.
Эта иерархия политики идентичности может привести к некоторым причудливым инверсиям прогрессивных ценностей. Таким образом, поскольку мусульмане классифицируются как маргинализированные и непривилегированные во властных структурах Запада, критики женоненавистничества и гомофобии в фундаменталистском исламе рискуют быть наказанными за Исламофобский предрассудки. Чарли Эбдо , французский журнал, придерживающийся жестких левых взглядов, на который в январе совершили убийственную атаку в отместку за карикатуры на Мухаммеда, был осужден число левых критиков которые считали, что сатирические резкие слова журнала в адрес ислама (наряду с другими организованными религиями) равносильны нанесению ударов по бессильным. Мужчины с ружьями, которые застрелили двенадцать Чарли сотрудники предположительно били.
С другой стороны, поскольку евреи в западном обществе сегодня считаются более привилегированными, чем нет, дискурс социальной справедливости робко обходит антисемитизм - несомненно, одну из самых пагубных форм фанатизма в истории Запада. Салон, более-менее Правда сегодняшней социальной справедливости осталось, недавно пробежал кусок утверждая, что грядущая перезагрузка Люди Икс франшизе следует заново изобрести своего персонажа Магнето, еврея, пережившего Освенцим, в чернокожем, чтобы лучше понять расу. 
Магнето - Люди Икс: Похищенный Разбойник. (Фото: Youtube)
Практические эффекты такой идеологии социальной справедливости можно увидеть в тех сообществах, где она процветает (в основном в кампусах колледжей и в Интернете). Это обратная кастовая система, в которой статус и ценность человека полностью зависят от его предполагаемого угнетения и ущемления. Нюансы ранга могут быть такими же жесткими, как в наиболее жестко иерархическом традиционном обществе. Белая женщина, расстроенная оскорбительным комментарием белого мужчины, заслуживает сочувствия и поддержки; белую женщину, обезумевшую оттого, что цветная женщина разорвала ее в клочья за явную расовую оплошность, можно высмеять из-за слез белых девушек. Однако, если она окажется жертва изнасилования , издевательство, вероятно, переходит черту. С другой стороны, прямой белый кобель разгромлен онлайн-мафией ибо некоторые расплывчатые преступления, признанные женоненавистниками и расистами, могут вызвать еще большее ожесточение, раскрывая, что он переживший сексуальное насилие, страдающий от посттравматического стресса.
Недавний спор в мире научной фантастики иллюстрирует эту токсичную атмосферу. Несколько месяцев назад многие писатели-фантасты и фанаты были потрясены откровение что Бенджанун Шридуангкаев, молодая таиландская писательница, не только выступала в роли борца за социальную справедливость, но и имела третью личность - печально известного тролля LiveJournal, известного своими вопиющими преследованиями, включая угрозы смертью и изнасилованием, - часто в отношении жертв небелых, женщин или трансгендеров. Однако г-жа Шридуангкаев нашла сторонников, которые увидели в скандале, по словам Daily Dot статья, пример того, как белые пытаются заставить замолчать цветных писателей. В самой статье был затронут вопрос о том, заслуживает ли она прощения с чисто политической точки зрения: Шридуангкаев [является] прекрасным, популярным писателем, чей мультикультурный голос является важным дополнением к немногочисленному населению небелых писателей в мире спекулятивных публикаций. С другой стороны, ее голос тролля часто работал слишком громко, заставляя замолчать других представителей маргинализованной идентичности. Некоторые пытались защитить г-жу Шридуангкаев, указывая на то, что большинство ее целей были белые мужчины.
В этом климате неудивительно, что какое-то время поэт-мужчина писал мучительное письмо в литературный блог гадая, стоит ли ему перестать писать: он чувствует себя виноватым из-за того, что пишет с точки зрения белого мужчины, но также обеспокоен тем, что, если он будет писать голосом женщин или меньшинств, он будет колонизировать их истории.
Работа по исправлению неравенства - благородная цель, которая объясняет привлекательность движения за социальную справедливость для многих справедливо мыслящих людей. Но движение в его нынешнем виде не об этом. Он возвышает крайнюю и поляризующую версию политики идентичности, в которой люди представляют собой не что иное, как сумму своих ярлыков. Это побуждает погрязнуть в гневе и чувстве вины. Он способствует нетерпимости и политизации всего. Его необходимо остановить - не только ради свободы, но и ради более доброго и справедливого общества.
***
Кэти Янг - обозреватель RealClearPolitics, а также пишущий редактор в Причина журнал. Вы можете подписаться на нее в Twitter по адресу @ CathyYoung63 .
Прочтите о следующем Л. Роне Хаббарде или Маршалле Маклюэне
