Мишель, культовый лидер.Сандэнс где я могу купить масло cbd онлайн
Направляйтесь на север мимо парка Эхо на бульваре Глендейл, и вы пройдете мимо огромного храма Ангелуса. Когда-то вмещавшая более 5300 истинных верующих, эта огромная церковь была построена в 1920-х годах новаторской проповедницей средств массовой информации Эйми Семпл Макферсон - это было раньше. ее жизнь превратилась в фильм братьев Коэнов, в комплекте с предполагаемым похищением человека с помощью мистификации.
Если вам посчастливилось быть приглашенным к Энди Сэмбергу и Джоанне Ньюсом 41-комнатная усадьба на холмах , который включает в себя искусственную пещеру для медитации и атриум, вы будете наслаждаться одним из главных зданий, построенных для колонии Кротона, предполагаемой утопической штаб-квартиры Теософического общества, посвященной древней мудрости и божественному знанию. И трудно бросить камень в этом городе, не задев прекрасно отреставрированный памятник саентологии, которая недавно перешла из неофициальной домашней религии Голливуда в генератор разоблачений местных жителей.
Не все бывшие и нынешние центры того, что можно щедро назвать историей религиозного плюрализма Лос-Анджелеса, являются такими показными. В Западном Голливуде «Цветущее дерево», долгое время являвшееся надежным источником вегетарианских гамбургеров (если вы любите подобные вещи), когда-то было магазином замороженных йогуртов, принадлежавшим Буддафилду, духовному сообществу, сосредоточенному в давно снесенном доме внизу. улица. В конце 80-х - начале 90-х годов члены группы жили в домах по всему району. Его лидер, бывшая балерина, актер-неудачник и энтузиаст спидометра, известный как Мишель, Андреас или Учитель, 17 лет прожил в доме на улице Дженеси.
Людям нравится думать, что Лос-Анджелес очень странный. Правда в том, что повсюду в мире есть уязвимые люди.
В долгой и яркой истории религиозных движений Лос-Анджелеса «Буддафилд» не удался ни разу. Но, похоже, в этом месяце это изменится с Святой ад.
Документальный фильм, номинированный на премию Большого жюри Сандэнса, снят Уиллом Алленом, режиссером и оставшимся в живых, который вошел в секту как 22-летний кинорежиссер из SMU и оставил 22 года спустя поврежденным, сбитым с толку и с несколькими стопками видеокассет. Фильм, созданный из этого материала, является одним из самых интимных и эмоционально связанных исследований того, как легко, казалось бы, безобидное духовное движение может превратиться в разрушительный, разрушительный культ. Это также может быть одна из самых известных историй о Лос-Анджелесе.
Это то, что может произойти где угодно, и происходит, говорит г-н Аллен, чей фильм открывается в Лос-Анджелесе в выходные, посвященные Дню поминовения, и будет распространяться на CNN и Netflix в конце этого года. Людям нравится думать, что Лос-Анджелес очень странный. Правда в том, что повсюду в мире есть уязвимые люди.
Действительно? Трудно представить себе большего злодея из Лос-Анджелеса, чем патологический нарцисс, которого г-н Аллен до сих пор называет Учителем, бывшим когда-то статистом в Ребенок Розмари который утверждал, что является проводником к божественному знанию, хотя редко носил больше, чем спидометр или купальник. Может быть, было легче постоянно носить спидометр, - допускает мистер Аллен. Это место, прощающее эксцентричности.
Аллен, выросший в Альтадене и Ньюпорт-Бич, много играл в водное поло и не был незнаком со Speedo, - просто неудобно постоянно носить Speedo. Это одна из тех вещей, когда нужно «отбросить ум». Мистер Аллен ускользает, как он иногда делает, до Буддафилдской речи. «Программа глубокая, - говорит он.
Все мы выглядим немного глупо и наивно - но это то, кем мы были. Мы были невиновны и соглашались с тем, чего нам никогда не следовало делать.
Фильм представляет собой попытку г-на Аллена задокументировать его два с лишним десятилетия в рабстве Учителя, человека, который использовал гипнотерапию среди многих других манипулятивных техник, как можно ближе к тому, как он на самом деле это испытал. В результате первая половина фильма играет почти как рекламный ролик, в котором наивность и преданность мистера Аллена и его товарища из 100 с лишним членов находятся в полном расцвете.
- Я очень сильно пострадал, снимая первую половину фильма, - объясняет г-н Аллен. Это было что-то вроде: «Я не могу заставить этого человека хорошо выглядеть». Но мне пришлось это сделать. Это был единственный способ заставить людей понять, как мы думаем и что чувствуем. Все мы выглядим немного глупо и наивно - но это то, кем мы были. Мы были невиновны и соглашались с тем, чего нам никогда не следовало делать.
Это включает в себя графические обвинения в изнасиловании и сексуальном насилии в отношении мужчин-членов группы со стороны Учителя, а также физическом и психологическом насилии в отношении женщин-членов, включая принуждение их к абортам. Учитель также был одержим здоровьем и внешним видом, которые могли проявляться мягко (они очень хорошо ели и избегали наркотиков и алкоголя), странными (принудительные уроки балета два раза в неделю) и тревожными (он заставлял участников пробовать пластик. хирургические операции, прежде чем он хотел бы увидеть, как это выглядит).
Излишне говорить, что погрузиться в этот мир сначала, чтобы снять фильм, а теперь говорить о нем, было необычайно сложным опытом. Г-н Аллен, как и многие из его друзей и бывших участников, представленных в его фильме, часто плачет, рассказывая о своем опыте.
- Учитель меня заводит, - говорит он. Я слышу его голос, он как собака Павлова. Я слышу много его учений - и многие из них на самом деле не его - и я все еще согласен с ними, даже если они исходят из его долбаных уст. Это главный спусковой крючок. Но он испортил мой опыт. Он взял что-то чистое и интегрировал в это много своей очень плохой энергии. Мистер Аллен добавляет, что сейчас я не люблю медитировать.
Мы даже заметили, что у нас много черт культа. Мы говорили: «Ну, у нас есть харизматичный лидер». И тогда мы все посмеивались.
В конечном итоге Учитель перевез группу в Остин, штат Техас, где они воссоздали и построили театр для постановки своих балетов. Одно из самых тревожных открытий в фильме заключается в том, что Мишель, которого теперь зовут Андреас, все еще работает с Гавайев. Но трудно представить, как он расцветет где-нибудь еще, кроме Лос-Анджелеса.
Писатель Майк Дэвис, чья книга Город Кварц является обязательным к прочтению для всех, кто надеется получить хоть какое-то представление об антиутопии Лос-Анджелеса, имеет своего рода пятиконечная теория относительно того, почему культы и религиозные секты процветали в этом районе до Второй мировой войны.
Как национальный санаторий, этот район привлекал огромное количество больных, обреченных и в целом уязвимых. Это была также кошачья мята для неудачливых бизнесменов и религиозных торговцев, которых привлекали как желанные марки, так и история местных политических и религиозных утопий. Возможно, самое важное, - говорит г-н Дэвис, - в Лос-Анджелесе не было доминирующего или четко выраженного протестантского церковного истеблишмента, и поэтому он был открытой почвой для ересей.
Вы можете добавить к этому списку естественную предрасположенность Запада к восточным религиям, подобным тем, которых придерживается Учитель. «Мы никогда не видели, чтобы кто-то делал то, что делали мы», - говорит г-н Аллен. Он знакомил Запад с восточной философией. Мы все выросли на западных философиях. Это не было католицизмом. Мы не рождались свыше. Мы не видели в этом такого же вреда.
Какие Святой ад окончательно доказывает, что это ответ на этот извечный вопрос: осознают ли люди в культах, что они в одном? Ответ не только отрицательный, но и, согласно этому мучительному рассказу, они шутят над идеей, пока она происходит с ними, как подкованные жертвы поп-культуры в фильме ужасов Кевина Уильямсона.
«Мы никогда не думали, что попали в секту», - говорит г-н Аллен. Мы даже заметили, что у нас много черт культа. Мы говорили: «Ну, у нас есть харизматичный лидер». И тогда мы все посмеивались.
