Белый националист Ричард Спенсер, популяризировавший термин «альтернативные правые», выступает на пресс-конференции в Центре исполнительских искусств Кертиса М. Филлипса 19 октября 2017 года в Гейнсвилле, штат Флорида.Джо Рэдл / Getty Images Заголовки почти одинаковы: CNBC: «Караван» мигрантов собирается на границе США и Мексики ; Вашингтон Пост : «Караван» мигрантов собирается на границе США и Мексики для последнего рывка ; Вашингтонский экзаменатор : Первый караван мигрантов из Мексики прибыл на границу с США .
Однако для альт-правых это не столько заголовки, сколько пророчество, сделанное 45 лет назад. В 1973 году французский писатель Жан Распай опубликовал Лагерь святых , переводится на английский как Лагерь святых . Стив Бэннон несколько раз сделал ссылку на текст, используя его как сокращение для наихудших сценариев иммиграции. Компания Radix Ричарда Спенсера объявила об этом очень оригинальный и постановил, что повествование Распайля, как бы сильно оно ни было преувеличено, было куском и сгущением наблюдаемой реальности.
Сюжет книги такой же, как и в сегодняшних рассказах: есть ли у Запада воля противодействовать миграции из третьего мира? Хотя этот роман - в большей степени сказка, чем что-либо еще - в значительной степени неизвестен широкому населению, поскольку демография - это судьба толпы, он приближается к тому же месту, что и Айн Рэнд. Атлас пожал плечами делает для либертарианцев.
В то время как президент Франции Эммануэль Макрон предупреждал Конгресс на прошлой неделе о неистовой работе крайнего национализма, Распай стремился предупредить о крайней противоположности: мире без каких-либо эффективных границ. Его механизм - один из самых расистских романов, когда-либо опубликованных. Если его работа похожа на Атлас пожал плечами в своем благовестии его стиль письма сродни Рэнд в ее худшем случае. Страница за страницей полны речей, и идея нюансов между персонажами отсутствует. Но в то время как большой опус Рэнда на 1100 страницах содержит один из самых сложных сюжетов из когда-либо написанных, сюжет Лагерь святых можно довольно легко резюмировать (спойлеры).
Караван из миллиона индейцев собирается на флоте кораблей на реке Ганг. Их возглавляет гигантский человек, известный только как пожиратель какашек, описанный как неприкасаемый изгой, торговец пометом, вальщик навоза по профессии, изготовитель брикетов навоза. На его плечах несёт ребёнок-монстр, который действует как их немой квазимессия:
Внизу два пня; затем огромный ствол, весь сгорбленный, изогнутый и изогнутый; нет шеи, но есть что-то вроде лишней культя, третья вместо головы, и маленький лысый череп с двумя отверстиями для глаз и отверстием для рта, но рот, который не был ртом вообще - без горла, никаких зубов - просто лоскут кожи над его глоткой.
Корабли медленно начинают свой путь во Францию, на что смотрит весь мир.
Надежды на то, что проблема разрешится сама собой из-за погоды или других стихийных бедствий, не оправдались. В разных точках теряются корабли, и многие беженцы умирают во время плавания. По словам Распайла, не было различия между одним беженцем и другим, только одна масса плоти - настоящие человеческие многоножки (а некоторые, как я полагаю, являются хорошими людьми). То, как они проводят свое время, можно эвфемистически назвать анималистическим:
И повсюду масса рук и ртов, фаллосов и ягодиц. Белые туники развевались над ласками, исследующими пальцы. Мальчишки переходили из рук в руки. Едва созревшие девушки, лежащие бок о бок, спящие в томном лабиринте рук, ног и распущенных волос, просыпаются от безмолвной игры нетерпеливых губ. Мужские органы вывернуты изо рта, языки указывают путь в ножны из плоти, мужчины пускают свою сперму в ловкие руки женщин. Везде реки спермы. Струя по телу, сочащаяся между грудями, ягодицами, бедрами, губами и пальцами. Тела вместе, не по двое, а по трое, по четыре, целые семьи из плоти, охваченные нежным безумием и тонким восторгом. Мужчины с женщинами, мужчины с мужчинами, женщины с женщинами, мужчины с детьми, дети друг с другом, их тонкие пальцы играют в вечные игры плотского удовольствия.
Пока корабли обходят мыс Доброй Надежды, правительство Южной Африки при апартеиде (этот безграничный козел отпущения, эта удобная мишень для самодовольной совести) предлагает им еду и припасы. Удивительно, но беженцы выбрасывают его в море. Распайль объясняет, что надо отдать должное зверю […] Как ни крути, это все равно был гуманный жест […] Эти расисты, милые люди? Осторожно! […] Белые могли проснуться, удивленные и обрадованные, обнаружив, что их тянет к этим некогда отвратительным расистам, так похожим на них самих!
Наконец корабли видны на французском побережье. Все взоры прикованы к президенту Франции. Отвернет ли он миллион голодающих невинных? Может ли он с чистой совестью применить силу против стольких людей, которые никому не причинили вреда? Он приказывает армии открыть огонь в случае необходимости, но позволяет каждому солдату позволить своему сердцу и совести высказаться и принять решение о том, нажимать ли на курок. Учитывая массовые демонстрации, во время которых люди скандировали «Мы все из Ганги!», Очень немногие прислушиваются к призыву.
Флот достигает берега, и Франция быстро захватывается. Несколько французов бегут, сделав последний бой в Швейцарии. К ним присоединились несколько цветных: на самом деле быть белым - это не вопрос цвета. Это целое мировоззрение. На каждой стороне сторонников превосходства белых - где бы и когда - не было черных. Как мы узнали, этот швейцарский побег недолговечен. Основы Швейцарии тоже были подорваны изнутри. Зверь подорвал ее, но медленно и верно, и ей потребовалось гораздо больше времени, чтобы рассыпаться. […] Сегодня в полночь ее границы откроются.
Лагерь Святых и один подход к этому символизирует наш все более раздвоенный политический дискурс. С точки зрения альтернативных правых, он точен во всех своих основных элементах. Независимо от того, из Индии или Мексики, в Соединенные Штаты вторгаются люди, в отличие от нас, которые даже не говорят на нашем языке, не говоря уже о том, чтобы разделять наши ценности. Хуже того, скоро их будет больше, чем нас. Распайл был ничем иным, как пророком, в том числе его заявление о том, что расизм будет использован для того, чтобы не обращать внимания на чрезвычайную ситуацию, когда дело доходит до национального сохранения.
В 1964 г. National Review’s Джеймс Бернхэм опубликовал Самоубийство Запада . Популист Пэт Бьюкенен продолжил Смерть Запада в 2001 году. Точка зрения Бьюкенена - довольно популярная сегодня в кругах новых правых - состоит в том, что богатые страны не размножаются достаточно быстро и будут захвачены неконтролируемым размножением Третьего мира. Постоянные частые призывы против дальнейшего воспроизводства из-за перенаселения - гораздо чаще нацеленные на западную аудиторию, чем на бедные страны - воспринимаются как симптом преднамеренного заговора, направленного на то, что называется демографическим перемещением.
Можно согласиться с тем, что заявления о расизме удобно использовать, чтобы выбросить из-под контроля многие вещи и превентивно исключить их из обсуждения. Но 45 лет спустя явный - гордо явный - расизм книги Распайла не устарел.
Стереотип индейца, предположительно уходящий корнями в низшую биологию, связан не с каким-то корчащимся недочеловеческим животным, а скорее с тем, что кто-то помогает западным людям с технической поддержкой, предоставляя технические советы на чужом языке. Отчасти из-за сильной исторической антипатии многих сикхов и индуистов к мусульманской культуре, в националистических кругах относительно мало людей, серьезно озабоченных индийской иммиграцией. Практически все исторические расовые систематики считали жителей Индийского субконтинента кавказцами, а в Индии недавно был и магазин под названием «Гитлер», и торговая марка мороженого. Ядерное оружие Индии представляет гораздо меньшую угрозу, чем планы иранских персов или северокорейцев.
Распайль и многие из тех, кто следит за его мифологическим спором, считает, что иммиграцией можно управлять в разумных количествах. По общему признанию, разумный - это по своей сути субъективное слово, просто означающее, что говорящий одобряет то, что он предлагает. Но пока президент Дональд Трамп готовится отвернуть караван из нескольких сотен человек, идея о том, что западная культура обречена на самоубийство, звучит очень похоже на заявления идеологов изменения климата. Апокалипсисы - великие кульминации в романах, но мы слышим о конце света уже пару тысячелетий.
То, что мы слышим все меньше и меньше, - это какие-то дискуссии, когда речь идет о таких важных вопросах, как иммиграция. Либо каждый, кто оказывается здесь, каким-то образом имеет право находиться здесь, либо любой, кто находится здесь незаконно, не просто лишен документов, но лишен каких-либо прав или, в крайнем случае, даже полного подобия человечности. Поскольку наш национальный дискурс продолжает вырождаться в эпоху Трампа, все признаки указывают на то, что судебная власть все чаще привлекается для принятия решений между двумя сторонами, которые неспособны к общению. По сути, мы становимся иностранцами друг от друга.
